以肺為蓋以胃為釜以腎中相火為炊故能化穀氣而養形臟駁論

提出這種說法的人，就表面現象來看，似乎也接近道理，卻不知道實際上是大錯特錯的。

想要反駁這個論點，應當先考察人體的五臟，哪個臟器有火，火是什麼東西，各臟器的火，又是什麼名稱，果真能一一在心中了解透徹，那麼肺為蓋、胃為釜、腎為炊的說法，就不攻自破了。

因為人依賴自然界的陽氣來溫暖氣血，壯火是六腑有餘的氣，承受自然陽氣而形成的。少火則是五臟所儲藏的血，得到自然陽氣來溫暖它。

壯火以小腸為主，以三焦作為散布到各臟器的樞紐，心得到壯火而溫暖血液，稱為君火；經過心包稱為相火；由心包分布到其他四個臟器，都稱為少火。

心與小腸互為表裡，小腸首先接受胃的穀氣，所以小腸是六腑的君火；又因為三焦首先從膀胱接受氣，它的功能能升清降濁，轉化水液精微而運行到各臟器，所以三焦是六腑的相火。

壯火在胃能夠消化五穀，如果說胃是鍋、腎是燒火的人，那麼臟腑之間不相連，怎麼能讓腎成為胃的燒火者，肺成為胃的蓋子呢？

即使它們相連，說胃沒有火，依賴相火來燒煮，不知道胃是肉質的，還是鐵質的？如果是肉質的，怎麼能經得起火煉？

如果是鐵質的，難道相火就能起作用嗎？如果說胃單獨有火，那麼火氣向上蒸騰到肺，向下侵襲大腸，恐怕疾病早就形成了。

所謂火，不過是用自然界的生發之氣溫暖人體的氣血，而假定的名詞罷了。

火依賴長蟲、短蟲來輸送，長蟲居住在六腑，短蟲居住在五臟，這就是所謂的蛔蟲。

生病時就會表現為蟲症、癆病、痞塊等疾病，也都是由蟲輸送所致。總之，這些都歸於同一個道理，不過是陰陽的作用罷了。