原文
左寸:手少陰心(與手太陽小腸相表裡)。關:足厥陰肝(與足少陽膽相表裡)。尺:足少陰腎(與足太陽膀胱相表裡)。
左寸:手少陰心經(與手太陽小腸經相表裡)。關:足厥陰肝經(與足少陽膽經相表裡)。尺:足少陰腎經(與足太陽膀胱經相表裡)。
原文
右寸:手太陰肺(與手陽明大腸相表裡)。關:足太陰脾(與足陽明胃相表裡)。尺:手厥陰心包(與手少陽三焦相表裡)。
右寸:手太陰肺經(與手陽明大腸經相表裡)。關:足太陰脾經(與足陽明胃經相表裡)。尺:手厥陰心包經(與手少陽三焦經相表裡)。
原文
左為脈之起處,右為脈之會處,尺為脈之根,寸為脈之止。
左邊是脈搏的起始之處,右邊是脈搏的會合之處,尺部是脈搏的根本,寸部是脈搏的末端。
原文
左脈根於足少陰,止於手少陰,肝木居中樞。故脈之起處根於足,而止於手也。
左脈根本在足少陰,末端在手少陰,肝木居於中樞位置。因此脈搏的起始之處根源在足,而末端止於手。
原文
右脈根於手厥陰(心包通腎居下),止於手太陰,脾土居中樞,故脈之會處根於手,亦止於手也。
右脈根本在手厥陰(心包通腎位居下方),末端在手太陰,脾土居於中樞位置,所以脈搏的會合之處根源在手,也止於手。
原文
就五行言之,左為脈之起處,腎部居下,又為天一生水,故居左尺。水生木為肝,故居左關。木生火為心,故居左寸。火生相火為心包,故居右尺。相火生土為脾,故居右關。
以五行來說,左邊是脈搏的起始之處,腎部位居於下方,又代表天一生水,所以位居左尺。水生木而成肝,所以位居左關。木生火而成心,所以位居左寸。火生相火而成心包,所以位居右尺。相火生土而成脾,所以位居右關。
土生金而成肺,所以位居右寸,這就是五行相生的順序。
原文
再就氣血言之,腎主藏,為陰中之至陰;心主火,火為陰中之陽;心包生於心,為陽少而陰多;肺主氣,為陰中之至陽,此二氣相摩之理也。
再就氣血來說,腎主封藏,是陰中之至陰;心主火,火是陰中之陽;心包由心所生,陽少而陰多;肺主氣,是陰中之至陽,這就是陰陽二氣相互摩蕩的道理。
原文
左心、小腸、肝、膽、腎,心與小腸是手少陰及手太陽,肝與膽是足厥陰及足少陽,腎是足少陰。
左側是心、小腸、肝、膽、腎,心與小腸是手少陰及手太陽,肝與膽是足厥陰及足少陽,腎是足少陰。
原文
右肺、大腸、脾、胃、命,肺與大腸是手太陰及手陽明,脾與胃是足太陰及足陽明,命是命門。陰陽離合論之太陽起於至陰,結於命門,命門是兩目,因心包之脈(上通於肝,下達於腎,輸肝腎之精上注於目而放光明,故孟子以眸子瞪睬,證胸中正否也。惟依上所述,左右皆有臟腑,尚少膀胱、三焦、心包三腑,三者究居何處乎?夫既一臟一腑相為表裡,當然無二臟或二腑相為表裡之理,此定例也。關於手少陰與手太陽之相表裡,可知足少陰與足太陽之相表裡,足少陰腎居左尺,則是太陽膀胱亦居左尺無疑也,況腎與膀胱恰一臟一腑之相表裡也。關於足厥陰與足少陽之相表裡,可知手厥陰與手少陽之相表裡,手厥陰心包既上通於目,下達於腎,因其通腎,定居右尺,則手少陽三焦亦居右尺無疑也。況心包(是別臟)與三焦恰一臟一腑之相表裡也。
右側是肺、大腸、脾、胃、命門,肺與大腸是手太陰及手陽明,脾與胃是足太陰及足陽明,命是命門。《陰陽離合論》說太陽經起於至陰,會合於命門,命門就是兩眼,因為心包經(上通於肝,下達於腎,輸送肝腎之精氣上注於眼睛而放射光明,所以孟子用眼珠子的黑白分明,來驗證胸中正氣與否)。依照上述內容,左右都有臟腑,還少膀胱、三焦、心包三個腑,這三個究竟位於何處呢?既然是一臟一腑相互為表裡,當然沒有二臟或二腑相互為表裡的道理,這是固定的原則。關於手少陰與手太陽相互為表裡,可以知道足少陰與足太陽相互為表裡,足少陰腎位居左尺,那麼太陽膀胱也位居左尺是無疑問的,況且腎與膀胱恰好是一臟一腑相互為表裡。關於足厥陰與足少陽相互為表裡,可以知道手厥陰與手少陽相互為表裡,手厥陰心包既然上通於眼睛,下達於腎臟,因為它通於腎臟,定居右尺,那麼手少陽三焦也位居右尺是無疑問的。況且心包(是別臟)與三焦恰好是一臟一腑相互為表裡。
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