慈濟醫話

太極生理氣象數圖

太極生理氣象數圖

太極生理氣象數圖10
原文
太初理之始也,太虛氣之始也,太素象之始也,太乙數之始也,太極理氣象數之始也。
白話
太初是理的開始,太虛是氣的開始,太素是象的開始,太乙是數的開始,太極是理、氣、象、數的開始。
原文
太初、太虛、太素、太乙,皆居太極之後,太極生陰陽,陰陽生理氣象數,故太極為理氣象數之始。
白話
太初、太虛、太素、太乙,都位於太極之後,太極產生陰陽,陰陽產生理、氣、象、數,所以太極是理、氣、象、數的開始。
原文
或問前圖之兩儀,陽儀為太陽、少陰兩家,陰儀為太陰、少陽兩家,此圖則一為陽儀,□為陰議,□為元,□為亨,□為利,□為貞。太初、太虛合為陽儀,分為元利兩象。
白話
有人問:前面圖中的兩儀,陽儀是太陽、少陰兩家,陰儀是太陰、少陽兩家;這張圖則是一為陽儀,□為陰儀,□為元,□為亨,□為利,□為貞。太初、太虛合起來成為陽儀,分開成為元、利兩象。
原文
太素、太乙合為陰儀,分為亨貞兩象,是陽儀中為太陽、少陽兩象,陰儀中為太陰、少陰兩象也。兩者不同何也?曰:前圖分論陰陽,此圖合論陰陽也。
白話
太素、太乙合起來成為陰儀,分開成為亨、貞兩象,這樣陽儀中就是太陽、少陽兩象,陰儀中就是太陰、少陰兩象。兩者不同,為什麼呢?回答說:前面的圖是分開論述陰陽,這張圖是合起來論述陰陽。
原文
(若論純者為分,駁者為合,似前圖系合論,此圖系分論,不知兩圖以先後分,非以純駁分。前圖就陰陽初分時析言之,後圖則歸納陽與陽,或陰與陰,而總括其意旨也。)例如天干,分論則甲、丙、戊、庚、壬為陽;乙、丁、己、辛、癸為陰。
白話
(如果說純粹的是分開,駁雜的是合併,似乎前面的圖是合論,這張圖是分論;卻不知道兩張圖是以先後來區分,不是以純粹或駁雜來區分。前面的圖是針對陰陽剛開始分開時詳細說明,後面的圖則是歸納陽與陽,或陰與陰,而總括它們的意旨。)例如天干,分開論述則甲、丙、戊、庚、壬為陽;乙、丁、己、辛、癸為陰。
原文
合論則甲、乙、丙、丁、戊為陽;己、庚、辛、壬、癸為陰。
白話
合起來論述則甲、乙、丙、丁、戊為陽;己、庚、辛、壬、癸為陰。
原文
又地支,分論則子、寅、辰、午、申、戌為陽;醜、卯、巳、未、酉、亥為陰。
白話
又如地支,分開論述則子、寅、辰、午、申、戌為陽;丑、卯、巳、未、酉、亥為陰。
原文
合論則子、醜、寅、卯、辰、巳為陽;午、未、申、酉、戌、亥為陰。
白話
合起來論述則子、丑、寅、卯、辰、巳為陽;午、未、申、酉、戌、亥為陰。
原文
又八卦,分論則乾、離、巽、艮為陽;兌、震、坎、坤為陰。
白話
又如八卦,分開論述則乾、離、巽、艮為陽;兌、震、坎、坤為陰。
原文
合論則乾、兌、離、震為陽;巽、坎、艮、坤為陰。
白話
合起來論述則乾、兌、離、震為陽;巽、坎、艮、坤為陰。