原文
人同秉氣血而生，有春秋逾百歲而形體不敝者，有年半百而動作皆衰者，其何故哉？
白話
人都是稟受氣血而出生的，有人經歷百年春秋而身形體態不衰敗，有人年僅半百就動作都衰退了，這是什麼原因呢？
附錄
五臟氣血生養說
附錄14 句
原文
蓋人之精神氣血，有先天，有後天，先天之精神，實藉後天飲食之水穀，有以資主而資養。何臟之氣血，由何臟而生，復養何臟。
白話
人的精神氣血，有先天的，有後天的，先天的精神，其實要依靠後天飲食的水穀，來資助、滋養。哪個臟腑的氣血，由哪個臟腑產生，又回頭滋養哪個臟腑。
原文
五臟相生，同於五行，有天然一定之次序，有相因一貫之功能。順之則生，逆之則病。從之則壽，違之則夭。試將其理說明之。
白話
五臟相互滋生，與五行相同，有天然確定的次序，有相因一貫的功能。順著它就生長，逆著它就生病。遵從它就長壽，違背它就短命。試著把這個道理說明一下。
原文
萬物離土不生，脾在五臟，旺於四時，有運輸之功，與天時之閏相同。
白話
萬物離開土壤就不能生長，脾在五臟中，在四季都旺盛，有運輸的功能，與天時的閏月相同。
原文
故胃納五穀，脾司消化，提其精華，成中焦之穀氣，以養四肢。成心之陰氣，以養神明。成木之陽氣，以運穀氣。一臟已動，五臟相連，而陰陽作用判焉。
白話
所以胃接納五穀，脾主管消化，提取其中的精華，形成中焦的穀氣，用來滋養四肢。形成心的陰氣，用來滋養神明。形成木的陽氣，用來運化穀氣。一個臟腑已經活動，五臟就相互連接，陰陽的作用也就分明了。
原文
其陰為血，入其所生以養之，如脾土津液，能生肺金而養皮毛。肺金津液，能滋腎水而養精髓。先天腎水，能涵肝木而養筋脈。肝木血液，能生心火而養神明。心火運化，能生脾土而資健運。惟其相生，故能相養。
白話
其陰的部分是血，進入它所生的臟腑來滋養它，例如脾土的津液，能夠滋生肺金而滋養皮毛。肺金的津液，能夠滋潤腎水而滋養精髓。先天的腎水，能夠涵養肝木而滋養筋脈。肝木的血液，能夠滋生心火而滋養神明。心火的運化，能夠滋生脾土而資助健運。正因為相互滋生，所以能夠相互滋養。
原文
血脈因以流通，所以心生血而現本色，其色赤。肝藏血而流不暢，其色青。脾統血而流甚急，其色淡而黃。肺納血而化為津，其色尤淡而白。腎受血而不流，其色黑。此陰血入其所生以養之之理也。其陽為氣，入其所克以運之。
白話
血脈因此流通，所以心產生血而呈現本色，它的顏色是赤色。肝藏血但流不暢通，它的顏色是青色。脾統攝血而且流得很快，它的顏色淡而黃。肺容納血而化為津液，它的顏色特別淡而白。腎接受血但不流通，它的顏色是黑色。這就是陰血進入它所生的臟腑來滋養它的道理。它的陽的部分是氣，進入它所克的臟腑來運化它。
原文
蓋陽氣為水穀之精微，入於何臟，即化為何臟之氣，以養五臟之真氣。如腎為水臟，受五臟之精而藏之。
白話
陽氣是水穀的精微，進入哪個臟腑，就化為哪個臟腑的氣，來滋養五臟的真氣。例如腎是水臟，接受五臟的精華而收藏它。
原文
而腎之精液，又入心化赤而為血，流溢於衝任，為經血之海，而養肌肉。苦歸心而主火，氣屬肺而主金。心火宣布，又能化氣外達而為汗。
白話
腎的精液，又進入心化為赤色而成為血，流溢到衝脈任脈，成為經血的海洋，而滋養肌肉。苦味歸屬於心而主管火，氣屬於肺而主管金。心火宣布，又能化為氣向外宣發而成為汗。
原文
肝主清陽之氣，得肺金以制之，則木鬱而火，清氣得以上升。
白話
肝主管清陽之氣，得到肺金來節制它，那麼木的抑鬱就能化為火，清氣得以向上升發。
原文
又如脾土之運化，由於肝陽之疏泄，腎氣之封藏，由於脾土之制水，此皆陽氣入其所克以運之之理也。總之五臟之氣，雖相剋而實相成。
白話
又例如脾土的運化，是由於肝陽的疏泄，腎氣的封藏，是由於脾土的制水，這些都是陽氣進入它所克的臟腑來運化的道理。總之五臟之氣，雖然相互剋制但實際上相互成就。
原文
所以氣也、血也、生也、養也，流轉不息，周而復始，互為其根。而究其一本之源泉，不可不歸功於穀氣。
白話
所以氣、血、生、養，流轉不停，周而復始，互相成為根本。而探究其根本的源頭，不能不歸功於穀氣。
原文
百穀秉天地之真氣以生，故其氣入土而生肌肉，入水而滋精血。
白話
百穀稟受天地的真氣而生長，所以它的氣進入土中就生成肌肉，進入水中就滋潤精血。
原文
人能法於陰陽以修行，運用穀氣以修神，則精神完而氣血足，未有不永其天年者。
白話
人能夠效法陰陽來修行，運用穀氣來修煉精神，那麼精神完滿而氣血充足，沒有不能長壽的。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。