原文
答曰：失血於口者，同一吐而有咽、喉之異，蓋上焦出納之門戶，惟咽喉二竅而已，咽為胃之上竅，故由於咽者必出於胃，喉為肺之上竅，故由於喉者必出於肺，然喉連於肺，而實總五藏之清道，咽連於胃，而實總六府之濁道，此其出於肺者，人知病在五藏，而不知出於胃者，亦多由乎五藏也。
回答說：經口失血這種情況，雖然同樣是吐血，但卻有從咽、從喉的不同。因為上焦是輸送與排出食物的門戶，只有咽喉兩個孔竅罷了。咽是胃的上部孔竅，所以從咽出來的，必定來自於胃；喉是肺的上部孔竅，所以從喉出來的，必定來自於肺。然而喉嚨連著肺，實際上統管五臟的清淨通道；咽連著胃，實際上統管六腑的渾濁通道。因此，血從肺出來的，人們知道是五臟有病；卻不知道從胃出來的，也大多是由於五臟的緣故啊。
原文
《內經》云，五藏者皆稟氣於胃，胃者，五藏之本也。
《內經》說:五臟都從胃那裡稟受水穀精氣，胃是五臟的根本。
五臟的氣既然從胃那裡獲取，五臟的病又為何唯獨不能影響到胃呢？
原文
今見吐血輒指為胃血，並曰古人云嘔者血出於胃，豈知亦由於藏乎？
如今見到吐血就斷定是胃出血，並且說古人講嘔吐的血從胃出來，哪裡知道也由於臟腑所致呢？
原文
大凡胃火盛而大吐者，多本腑之病，至若怒則氣逆，甚則嘔血者，亦出於胃脘，此氣逆在肝，木邪乘胃所致也。
大凡胃火旺盛而導致大量嘔吐的，多是胃腑本身的病。至於像發怒導致氣機上逆，嚴重時嘔吐血液的，也出自胃脘，這是氣逆在肝，木氣邪氣侵犯胃部所引起的。
原文
又如欲火上炎，甚則嘔血者，亦出於胃脘，此火發源泉，陰邪乘胃所致也。
又如同慾火向上燃燒，嚴重時嘔吐血液的，也出自胃脘，這是火從腎水發源，陰邪侵犯胃部所引起的。
凡是五種情志所化的火都能影響到胃，而導致血從咽出來的，哪裡只是胃病呢？
原文
惟咳而出者，必出於喉，出於喉者，當察五藏；嘔而出者，必出於咽，出於咽者，則五藏六府皆能及之。
只有伴隨咳嗽出來的，必定出於喉嚨；出於喉嚨的，應當診察五臟。伴隨嘔吐出來的，必定出於咽；出於咽的，那麼五臟六腑都能影響到它。
原文
但胃為水穀之海，多氣多血之府，實為衝任血海之源，故凡血枯經閉者，當求生血之源，源在胃也；吐血者，當求動血之源，源在藏也，至於便血，有由腸胃者，有在廣腸、肛門者，有在小腸者，雖同一血之妄行，要不得盡指為大小腸，且有脾胃陽虛而不能統血者，有氣隱而血亦陷者，有病久滑泄而血因以動者，有風邪結於陰分而便血者，安得概指為大小腸？若溺血，則有出於溺孔者，有出於精道者。
但是胃是水穀匯聚之海，是多氣多血的腑，確實是衝脈、任脈和血海的源頭。所以凡是血液枯竭、月經閉阻的，應當尋找生血的源頭，源頭在胃；吐血的，應當尋找引起血動的源頭，源頭在臟。至於大便出血，有來自腸胃的，有在直腸、肛門的，有在小腸的，雖然同屬血液妄行，總不能全部歸結為大、小腸的病。並且有脾胃陽氣虛弱不能統攝血液的，有氣機鬱陷而血也隨之下陷的，有病久滑瀉而血因而動亂的，有風邪結聚在陰分而導致便血的，怎能一概歸結為大、小腸的病？如果是尿血，則有從尿道口出來的，有從精道出來的。
原文
出於溺孔，而溺時孔道澀痛，小水紅赤不利，此多以酒色欲念，動下焦之火，固出自膀胱也；如溺孔不痛，而血隨溺出，或痛隱於臍腹，或熱見於藏府，蓋小腸與心為表裡，此丙火氣化之源，清濁所由分，無論焦心、勞力，或厚味酒漿，而上中二焦，五志口腹之火，凡從清道以降者，必皆由小腸以達膀胱也。
從尿道口出來，並且排尿時尿道口澀痛，小便紅赤不暢利的，這多半是因為酒色慾念，擾動了下焦的火，本來就出自膀胱。如果尿道口不痛，而血伴隨尿液出來，或者疼痛隱隱在肚臍腹部，或者熱象出現在臟腑，大概是因為小腸與心互為表裡，這是丙火（小腸）氣化的根源，清濁由此分開。無論是憂思勞心、體力勞累，還是厚味酒漿，以及上中二焦、五志口腹的火，凡是從清道下降的，必定都經過小腸而到達膀胱。
原文
若出於精道之血，必自精宮、血海而出於命門，蓋腎主水受五藏六府之精而藏之，故凡勞傷五藏，或五志之火，致令衝任動血者，多從精道而出。
如果是從精道出來的血液，必定是從精宮、血海而通過命門出來的。因為腎主管水，接受五臟六腑的精氣而儲藏它，所以凡是勞累損傷五臟，或者五志化火，導致衝脈、任脈動血的，多半從精道出來。
只是病在小腸的，必定從尿道出來；病在命門的，必定從精道出來。
原文
凡於小腹下，精泄處覺有痠痛而出者，即是命門之病，而治法亦與水道者不同，蓋水道之血宜利，精道之血不宜利，澀痛不通者宜利，血滑不痛者不宜利也。
凡是在小腹下方，精液排洩的地方感覺有酸痛而出血的，就是命門的病，而治法也與水道出血不同。因為水道的出血應當通利，精道的出血則不宜通利；澀痛不通的適宜通利，血滑而不痛的則不宜通利啊。
原文
又問：《內經》言，金木水火土分配五藏，人知之矣，然五行由天干所化，乙庚何以化金？丁壬何以化木？丙辛何以化水？戊癸何以化火？甲己何以化土？而其所化之理，可得而聞歟？
又問：《內經》說，金、木、水、火、土分別配屬五臟，人們都知道了。然而五行是由天干所化生的，乙庚為什麼化為金？丁壬為什麼化為木？丙辛為什麼化為水？戊癸為什麼化為火？甲己為什麼化為土？而它們化生的道理，可以聽您講解嗎？
原文
答曰：按《素問·五運行大論》云：「丹天之氣經於牛女戊分，齡天之氣經於心尾己分，蒼天之氣經於危室柳鬼，素天之氣經於亢氏昂畢，玄天之氣，經於張翼婁胃。」此蓋太古占天之始，察五氣，紀五天，而所以立五運也。
回答說：根據《素問·五運行大論》說：「丹天的氣運行經過牛、女、戊分，齡天的氣運行經過心、尾、己分，蒼天的氣運行經過危、室、柳、鬼，素天的氣運行經過亢、氐、昴、畢，玄天的氣運行經過張、翼、婁、胃。」這大概是遠古觀測天象的開始，觀察五種氣，標記五天，並以此來確立五運。
原文
五天五運者，謂望氣知時，見丹天之火氣經於牛女壁奎四宿之上下臨戊癸之方，此戊癸之所以為火運也；齡天之土氣經於心尾角軫四宿之上下臨甲己之方，此甲己之所以為土運也；蒼天之木氣經於危室柳鬼四宿之上下臨丁壬之方，此丁壬之所以為木運也；素天之金氣經於亢氏昂畢四宿之上下臨乙庚之方，此乙庚之所以為金運也；玄夭之水氣經於張翼婁胃四宿之上下臨丙辛之方，此丙辛之所以為水運也。
所謂五天五運，是說觀察雲氣來知道時令。看到丹天的火氣運行經過牛、女、壁、奎四個星宿的上方和下方，對應戊癸的方位，這就是戊癸之所以成為火運的原因；齡天的土氣運行經過心、尾、角、軫四個星宿的上方和下方，對應甲己的方位，這就是甲己之所以成為土運的原因；蒼天的木氣運行經過危、室、柳、鬼四個星宿的上方和下方，對應丁壬的方位，這就是丁壬之所以成為木運的原因；素天的金氣運行經過亢、氐、昴、畢四個星宿的上方和下方，對應乙庚的方位，這就是乙庚之所以成為金運的原因；玄天的水氣運行經過張、翼、婁、胃四個星宿的上方和下方，對應丙辛的方位，這就是丙辛之所以成為水運的原因。
原文
又《難經》三十三難云：「肝非為純木也，乙角也，庚之柔，大言陰與陽，小言夫與婦。肺非為純金也，辛商也，丙之柔，大言陰與陽，小言夫與婦。」蓋言甲庚丙壬成為陽為剛，己乙辛丁癸為陰為柔，剛克柔，惟克斯合，合斯化，故甲己合而化土，乙庚合而化金，丙辛合而化水，丁壬合而化木，戊癸合而化火，剛柔克而陰陽合，大而天地，小而夫婦，其理一也。
又《難經》三十三難說：「肝臟並非純粹的木，它是乙木、角音，是庚金的柔配，從大的方面說是陰與陽，從小的方面說是夫與婦。肺臟並非純粹的金，它是辛金、商音，是丙火的柔配，從大的方面說是陰與陽，從小的方面說是夫與婦。」這是說甲、庚、丙、壬、戊是陽、是剛，己、乙、辛、丁、癸是陰、是柔，剛能克柔，只有相克才能相合，相合才能化生，所以甲己相合化為土，乙庚相合化為金，丙辛相合化為水，丁壬相合化為木，戊癸相合化為火。剛柔相克而陰陽相合，大到天地，小到夫婦，其中的道理是一樣的。
原文
故五天五運解曰，甲剛木克己柔土，為夫婦而成土運；乙柔木嫁庚剛金而成金運；丁陰火配壬陽水而成木運；丙陽火娶辛柔金而成水運；戊陽土娶癸陰水而成火運也。
所以對五天五運的解釋是：甲的剛木克制己的柔土，如同夫婦關係而成為土運；乙的柔木嫁給庚的剛金而成金運；丁的陰火匹配壬的陽水而成木運；丙的陽火娶辛的柔金而成水運；戊的陽土娶癸的陰水而成火運。
原文
且不獨此也，尚有月建之法，十二肖之說，月建者，單舉正月為法，假如甲己之歲，正月建丙寅，丙者，火之陽火生土，故甲己為土運；乙庚之歲，正月建戊寅，戊者，土之陽土生金，故乙庚為金運；丙辛之歲，正月建庚寅，庚者，金之陽金生水，故丙辛為水運；丁壬之歲，正月建壬寅，壬者，水之陽水生木，故丁壬為木運；戊癸之歲，正月建甲寅，甲者，木之陽木生火，故戊癸為火運也。
並且不僅如此，還有月建的方法，十二生肖的說法。月建的方法，單獨舉正月為例：假如是甲己的年份，正月是丙寅月，丙是火，陽火生土，所以甲己年為土運；乙庚的年份，正月是戊寅月，戊是土，陽土生金，所以乙庚年為金運；丙辛的年份，正月是庚寅月，庚是金，陽金生水，所以丙辛年為水運；丁壬的年份，正月是壬寅月，壬是水，陽水生木，所以丁壬年為木運；戊癸的年份，正月是甲寅月，甲是木，陽木生火，所以戊癸年為火運。
原文
十二肖者，龍居辰位，鱗蟲中惟龍能興雲霧善變化，凡十二幹起甲，故至辰而變例，如甲己干，頭起甲子至辰屬戊為土，故甲己變而化土；乙庚干，頭起丙子至辰屬庚，庚為金，故乙庚變而化金；丙辛干，頭起戊子至辰屬壬，壬為水，故丙辛變而化水；丁壬干，頭起庚子至辰屬甲，甲為木，故丁壬變而化木；戊癸干，頭起壬子至辰屬丙，丙為火，故戊癸變而化火也。
十二生肖中，龍處在辰的位置，鱗甲類動物中只有龍能興雲霧、善於變化。大凡十二天干從甲開始起算，所以到了辰位就發生變化。例如甲己天干，從甲子開始數到辰是戊，戊屬土，所以甲己變化而化為土；乙庚天干，從丙子開始數到辰是庚，庚屬金，所以乙庚變化而化為金；丙辛天干，從戊子開始數到辰是壬，壬屬水，所以丙辛變化而化為水；丁壬天干，從庚子開始數到辰是甲，甲屬木，所以丁壬變化而化為木；戊癸天干，從壬子開始數到辰是丙，丙屬火，所以戊癸變化而化為火。
原文
以上所言，均詳《運氣學講義》中《五行六氣上下之應篇》，並有圖及圖說。
以上所說的內容，都詳細記載在《運氣學講義》中的《五行六氣上下之應篇》，並且附有圖表和圖解說明。
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