原文
此表但指丑未年太陰司天之政而言也，蓋丑未之歲，太阻濕土司天，則太陽寒水在泉，逐年客氣皆從在泉之左間起初運，故本年初氣即起於在泉之左間，本年在泉為太陽寒水，則初之氣為厥陰風木，與主氣同。二之氣為少陰君火，與主氣亦同。
白話
這個表格只是針對丑未年太陰濕土司天時的氣候與疾病狀況來說明。因為丑未年，太陰濕土司天，那麼太陽寒水就在泉。每年的客氣都是從在泉的左邊開始計算初運，所以今年的初氣就從在泉的左邊開始。今年在泉是太陽寒水，因此初氣就是厥陰風木，這與主氣相同。二之氣是少陰君火，也與主氣相同。
丑未年主客相臨天時民病表附說
丑未年主客相臨天時民病表附說（1）
丑未年主客相臨天時民病表附說31 句
原文
三之氣則客氣之太陰濕土居少陽相火之前，故客氣為太陰、主氣為少陽矣。
白話
三之氣時，客氣的太陰濕土位於少陽相火之前，所以客氣是太陰，主氣是少陽。
原文
四之氣則主氣之太陰濕土居少陽相火之後，故主氣為太陰、客氣為相火矣。五之氣則客氣、主氣又同為陽明矣。終之氣，則客氣、主氣又同為太陽矣。
白話
四之氣時，主氣的太陰濕土位於少陽相火之後，所以主氣是太陰，客氣是相火。五之氣時，客氣和主氣又都變成陽明。終之氣時，客氣和主氣又都變成太陽。
原文
假如子午年，則少陰司天，陽明在泉，在泉之左間為太陽，即從太陽起初氣。
白話
例如子午年，少陰司天，陽明在泉，在泉的左邊是太陽，就從太陽開始計算初氣。
原文
已亥年則厥陰司天，少陽在泉，在泉之左間為陽明，即從陽明起初氣。
白話
巳亥年，厥陰司天，少陽在泉，在泉的左邊是陽明，就從陽明開始計算初氣。
原文
辰戌年則太陽司天，太陰在泉，在泉之左間為少陽，郎從少陽起初氣。
白話
辰戌年，太陽司天，太陰在泉，在泉的左邊是少陽，就從少陽開始計算初氣。
原文
卯酉年則陽明司夭，少陰在泉，在泉之左間為太陰，即從太陰起初氣。
白話
卯酉年，陽明司天，少陰在泉，在泉的左邊是太陰，就從太陰開始計算初氣。
原文
寅申年則少陽司天，厥陰在泉，在泉之左間為少陰，即從少陰起初氣。
白話
寅申年，少陽司天，厥陰在泉，在泉的左邊是少陰，就從少陰開始計算初氣。
原文
由而二，而三，而四，而五，而終，六步依次而轉，均可類推，客氣與主氣相加臨，則天時民病，皆可觀氣而知矣。
白話
由此類推，從二之氣、三之氣、四之氣、五之氣到終之氣，這六步按照順序輪轉。客氣與主氣相互疊加影響，那麼天候變化與民眾疾病，都可以觀察這些氣來得知了。
原文
程民佐問：《難經》言「脈不滿五十動而一止者，是一藏無氣，為腎氣先絕也。」生觀此篇有二者不明，凡先絕之藏，理當審其何藏受病，則何藏之氣何能拘定一藏無氣腎氣先絕？
白話
程民佐問：《難經》說「脈搏跳動不滿五十次就出現一次停頓的，表示有一個臟器沒有氣了，這是腎氣先衰竭。」我讀到這一段有兩點不明白：凡是先衰竭的臟器，按理應該看是哪個臟器生病，為什麼能確定說是只有一個臟器沒氣，而且是腎氣先衰竭？
原文
若此所云，無論何藏受病皆腎氣先絕，其理何也？
白話
如果像這裡所說的，無論哪個臟器生病都是腎氣先衰竭，這個道理是什麼？
原文
又脈不滿五十而一代者，由一藏之氣已絕，吸不至藏故也，夫一藏之氣既絕，吸不至藏，則第五動當一代焉，何以能至四十動而一代耶？
白話
再者，脈搏不滿五十次就出現一次代脈（停頓），是因為一個臟器的氣已經衰竭，吸氣無法到達該臟器的緣故。既然一個臟器的氣已經衰竭，吸氣無法到達，那麼應該在第五次跳動時就出現一次代脈，為什麼能夠到第四十次跳動才出現一次代脈呢？
原文
以上二者之理，何以腎氣先絕，何以脈不滿五十而代？乞夫子明示。
白話
以上兩個問題的道理，為什麼腎氣先衰竭，為什麼脈搏不滿五十次就會出現代脈？請求老師明白指示。
原文
答曰：此正以何藏氣絕，分別觀何藏之病也。
白話
回答說：這正是要根據哪個臟器的氣衰竭，來分別觀察是哪個臟器的疾病。
原文
腎氣先絕者，因五藏腎為最下，吸氣最遠，謂吸不能至腎至肝而還，知腎所資不能隨諸藏之氣而上，故其氣先絕也。
白話
腎氣之所以先衰竭，是因為五臟中腎的位置最下面，吸氣到達的距離最遠，意思是吸氣不能到達腎和肝就返回了，知道腎所依賴的氣不能跟隨其他臟器的氣上升，所以它的氣就先衰竭了。
原文
脈不滿五十而代者，五十動是天地陰陽以漏刻為制度也。
白話
脈搏不滿五十次就出現代脈，是因為五十次跳動是天地陰陽以漏刻（計時器）為標準來計算的。
原文
按《靈樞·根結篇》云：「一日一夜五十營，以營五藏之精，不應數者名曰狂。」生所謂五十營者，五藏皆受氣，持其脈口數其至也。
白話
根據《靈樞·根結篇》說：「一天一夜氣血運行五十周，用來營養五臟的精氣，如果次數不符合這個數字的就叫『狂』。」這裡所說的五十周，是指五臟都能得到氣的滋養，診脈時要按著寸口部位計算它的跳動次數。
原文
五十動而不一代者，五藏皆受氣，四十動一代者，一藏無氣，三十動一代者，二藏無氣，二十動一代者，三藏無氣，十動一代者，五藏無氣。
白話
跳動五十次而沒有出現一次代脈，表示五臟都得到氣的滋養；跳動四十次出現一次代脈，表示一個臟器沒有氣；跳動三十次出現一次代脈，表示兩個臟器沒有氣；跳動二十次出現一次代脈，表示三個臟器沒有氣；跳動十次出現一次代脈，表示五臟都沒有氣。
原文
張氏注曰：「五藏生於五行，氣本於十干合化，是以五藏不以五為數，而以五十為數也。」曰：何謂天地陰陽以漏刻為制？
白話
張氏註解說：「五臟由五行所生成，其氣的根本在於十天干的化合，所以五臟不以五為計數單位，而是以五十為計數單位。」又問：什麼叫做天地陰陽以漏刻為標準？
原文
曰：一為陽之數，十為陰之數，天為陽，地為陰，故曰天地陰陽也，一日一夜五十營，合漏下百刻，故曰以漏刻為制也。
白話
回答說：一是陽的數，十是陰的數，天屬陽，地屬陰，所以稱為天地陰陽。一天一夜氣血運行五十周，配合漏壺滴水一百刻，所以說以漏刻為標準。
原文
王立堂問：經云女子七七而任脈虛，太衝脈衰，地道不通，天癸乃竭，故形壞而無子也。
白話
王立堂問：醫經說女子到了四十九歲，任脈空虛，太衝脈衰敗，月經停止，天癸（生殖之精）枯竭，所以身體衰老而不能生育。
原文
據經旨謂，女子七七而經水斷，不復懷孕矣。
白話
根據經文的意思是說，女子到了四十九歲月經就會斷絕，不再懷孕了。
原文
但生曾經見女子年五十六而懷孕者，其故安在？
白話
但是我曾經見過女子五十六歲還懷孕的，這是什麼原因呢？
原文
答曰：經言男子不過盡八八，女子不過盡七七者，言天地精氣皆竭於此，過此以外多難生子耳。
白話
回答說：醫經說男子最長不超過六十四歲，女子最長不超過四十九歲，是說人體的精氣在這個年齡階段都會枯竭，超過這個年齡以後，大多很難生育孩子罷了。
原文
倘過此精氣未竭，未嘗無子；人苟縱情多欲，妄自斫喪，致傷生化之源，少年精絕而終身無子者亦有之，何是異哉。
白話
如果過了這個年齡精氣還沒有枯竭，也不是沒有生育的可能；人如果放縱情慾，胡亂消耗身體，導致損傷了生命生化的根本，年輕時精氣就衰竭而終身沒有孩子的人也有，這有什麼奇怪的呢？
原文
況是篇下文帝曰：夫道者，年皆百數，能有子乎？
白話
況且這篇文章後面黃帝說：那些懂得養生之道的人，年紀都超過一百歲，還能生育孩子嗎？
原文
岐伯曰：夫道者，能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
白話
岐伯回答說：懂得養生之道的人，能夠延緩衰老而保全身體，雖然年紀很大，還是能生育孩子。
原文
蓋言合道之人，其材力自是非常，壽而生子，固有出人之表，不可以常數限也。
白話
這大概是說合乎養生之道的人，他們的體能本來就不同於常人，年老還能生子，本來就超出一般人的表現，不能用常規的數字來限制。
原文
吳士揪問：《難經·二十七難、二十八難》曰：「脈有七經八脈，不拘於十二經，比於聖人圖設溝渠，通利水道，以備不然，天雨下降，溝渠溢滿，當此之時，旁需妄行，聖人不能圖也。」「人脈隆盛，入於八脈，為不還周，故十二經亦不能拘之，其受邪氣，畜則腫熱，砭射之也。」徐氏注謂：「奇經八脈不能還周，不如十二經之循環不已，故一受邪氣，則邪氣即無從而出，惟用砭石以射之，則邪氣隨血以泄，病乃已也。」然與上文二十三難不合。
白話
吳士揪問：《難經·二十七難、二十八難》說：「人體有七經八脈，不受十二經脈的約束，好比聖人規劃設置溝渠，用來疏通水道，以防備意外情況。當天下大雨，溝渠水滿溢出時，水就會四處流竄，連聖人也無法控制。」「人體經脈氣血旺盛時，就會流入奇經八脈，因為這些脈絡的氣血不能回歸並循環周身，所以十二經脈也不能約束它們。如果它們感受了邪氣，蓄積起來就會導致腫脹發熱，需要用砭石刺破來放血治療。」徐氏註解說：「奇經八脈的氣血不能循環周身，不像十二經脈那樣循環不止，所以一旦感受邪氣，邪氣就沒有出路排出，只能用砭石刺破來放血，這樣邪氣隨著血液排出，病才能好。」但這個說法與前面的二十三難內容不符。
原文
二十三難云：「人二足蹻脈從足至目，長七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺；督脈任脈各長四尺五寸，二四八尺，二五一尺，共九尺，合之左右手足三陰三陽，共脈十六丈二尺，人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸，二百七十息，脈行十六丈二尺，一周於身，一日一夜，凡一萬三千五百息，脈行五十度周於身，至平旦復會於手太陰，榮衛之行，周而復始，如環無端。」據此而論，任督二蹻，其氣血何常不還周？
白話
二十三難說：「人體的兩條蹻脈從腳到眼睛，長七尺五寸，兩條加起來是：二七得一丈四尺，二五一尺，總共一丈五尺；督脈和任脈各長四尺五寸，兩條加起來是：二四得八尺，二五一尺，共九尺。合併計算所有左右手腳的三陰經和三陽經，總長度是十六丈二尺。人每一次呼氣，脈氣運行三寸，每一次吸氣，脈氣也運行三寸，一呼一吸稱為一息，脈氣運行六寸。經過二百七十次呼吸，脈氣運行十六丈二尺，正好在全身循環一圈。一天一夜總共有一萬三千五百次呼吸，脈氣在全身循環五十圈，到第二天清晨又會合於手太陰肺經。營氣和衛氣的運行，就是這樣周而復始，像一個沒有端點的圓環。」根據這個說法，任脈、督脈和兩條蹻脈，它們的氣血何嘗不循環周身呢？
原文
證之《靈樞·脈度篇》，任督二蹻確在十六丈二尺之內，其脈度亦與此同，並無奇經八脈不拘於經、不還周等語，《難經》此說，其理可通乎否耶？
白話
再以《靈樞·脈度篇》來驗證，任脈、督脈和兩條蹻脈確實包含在十六丈二尺的總長度之內，它們的脈絡長度也與此處相同，並沒有奇經八脈不受約束、不循環周身的說法。《難經》的這個說法，其道理可以說得通嗎？還是說不通呢？
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