《懶園醫語》逐年客氣圖解

原文

客氣者，天氣也，在天為氣，動而不息，乃為天之陰陽分司天在泉，左右四間之六氣者是也，故三陰三陽之氣，更迭主時而行，天令以加臨於主氣之上，而為一歲之變化。

白話

客氣，指的是天氣。在天空中是氣，運轉不停，屬於天的陰陽，分別掌管司天、在泉，以及左右四間位的六種氣。因此，三陰三陽的氣，輪流主宰時令運行，天的政令施加在主氣之上，因而形成一年的變化。

原文

然客氣以陰陽先後之數為序，故太陰土所以居少陽火之前也，如三陰之序，以厥陰為始者一陰也，次少陰者二陰也，又次太陰者三陰也。

白話

然而客氣是以陰陽先後的數序來排列，所以太陰土氣位於少陽火氣之前。就像三陰的順序，以厥陰為起始，是一陰；其次是少陰，是二陰；再其次是太陰，是三陰。

原文

三陽之序以少陽為始者一陽也，次陽明者二陽也，又次太陽者三陽也。

白話

三陽的順序，以少陽為起始，是一陽；其次是陽明，是二陽；再其次是太陽，是三陽。

原文

濕土一也，而客氣之濕居火前，主氣之土居火後，雖若前後有不同，而實皆處乎六者之中，正以見土德之位也。

白話

濕土是同一種，但客氣的濕氣位於火氣之前，主氣的土氣位於火氣之後，雖然看來前後位置有所不同，但實際上它們都處於六氣之中，這正是用來顯現土德所處的位置。

原文

凡客令所至，則有寒暑燥濕風火非常之化，故冬有爍石之熱，夏有淒滄之涼，和則為生化，不和則為災傷，此蓋以客氣所加，乃為勝制郁發之變耳，故《五運行大論》曰：「五運更立，各有所先，非其位所邪，當其位則正，氣相得則微，不相得則甚。」又曰：「氣有餘則制己所勝，而侮所不勝。氣不及則己所不勝，而侮乘之己所勝。輕而侮之，侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也。此客氣有不時之加臨，而主氣則只當奉行天令耳，故凡客主之氣，則但有勝而無復也。總而言之，司天通主上半年，在泉通主下半年，此客氣之概也。析而言之，則六氣各有所主，此分六氣之詳也，司天在上，在泉在下，中運居中，通居一歲，如司天生克，中運謂之以上臨下為順，運氣生克，司天謂之以下臨上為逆，在泉亦然。順分生克之殊，逆有大小之別，此古人舉運氣之端倪耳。若其二氣相合，象變迥異，千變萬化，何有窮盡，如四時有非常之化，常外更有非常，四方有高下之殊，殊中又分高下，百步之內，晴雨不同，千里之外，寒暄非類，故察氣候者必因諸天，察方宜者，必因諸地，圓機之士，又當因常以察變，因此以察彼，庶得古人未發之玄，而盡其不言之妙歟。

白話

凡是客令所到之處，就會有寒冷、炎熱、乾燥、潮濕、風、火等不尋常的變化，所以冬天會有能使石頭熔化般的炎熱，夏天會有淒涼寒冷的涼意。氣候調和就會促成生長化育，不調和就會造成災害損傷。這大概是因為客氣施加影響，才會產生勝制、鬱積、發洩等變化罷了。因此《五運行大論》說：「五運交替主導，各有其優先次序，不當其位就是邪氣，當其位就是正氣。氣與位相得益彰，病變就輕微；不相協調，病變就嚴重。」又說：「氣有餘就會克制自己所能勝過的，並輕慢自己所不能勝過的。氣不足就會被自己所不能勝過的欺凌，而自己所勝過的也會趁機輕慢它。輕慢它就會反過來受到邪氣的侵襲，受到邪氣侵襲，是因為缺少了畏懼。」這是因為客氣有不按時令的加臨，而主氣只應當奉行天的政令罷了。所以凡是客氣與主氣，只有相互勝制而沒有報復。總而言之，司天之氣統管上半年，在泉之氣統管下半年，這是客氣的大致情況。分析來說，六氣各有其主管，這是劃分六氣的詳細情況。司天之氣在上，在泉之氣在下，中運之氣居中，共同統管一年。例如司天之氣與中運之氣的生克關係，若司天生中運，稱作以上臨下為順；若中運生司天，稱作以下臨上為逆；在泉之氣也是這樣。順的情況有生與克的不同，逆的情況有輕與重的區別，這是古人揭示運氣運行的端倪罷了。如果兩種氣相互結合，所呈現的現象變化差異很大，千變萬化，哪有窮盡？就像四季有不尋常的變化，常態之外還有更不尋常的變化；四面八方有高低的差異，差異之中又分高低。百步之內，晴天雨天不同；千里之外，寒冷溫暖不同類別。所以觀察氣候的人，必須依據天象；觀察地區適宜性的人，必須依據地勢。通權達變的人，還應當依據常理來考察變化，根據這裡來考察那裡，或許才能得到古人未曾闡發的奧秘，而領悟其中無法用言語表達的奧妙吧。