原文
答曰：不寐證原因不一，不能一概而論，但據所問因思索而夢驚，且其驚也似寐似醒，此病由於臥時多思，因此心氣被伐，而神不守舍，始則不寐，繼則寐而不安，以至似寐非寐，身不轉動，言語不能自如，皆因心擾則神動，神動則夢驚，夢驚則神志昏昧，遂有轉動言語均不自如者，雖自疑為已醒，實則尚在夢寐中也，欲治此病，當去靜中之動，以養陰中之陽，蓋夜睬靜也，思索動也，寐時屏除思索，則靜中之動去矣，心藏神，為陽氣之宅，衛主氣，司陽氣之化，衛氣入陰則靜，靜則寐，正以陽有所歸，始神安而得寐，此即養陰中之陽也。
回答說：失眠症的原因各不相同，不能一概而論，但根據所問是因為思考而做夢驚醒，而且那種驚嚇的感覺像是在睡又像是醒著，這種病是由於躺下時想太多，因此心氣受到損傷，使得精神無法安住在體內，起初是失眠，接著是睡不安穩，以至於像睡著又像沒睡著，身體不能轉動，說話不能隨心所欲，都是因為心被擾亂則精神浮動，精神浮動就會做夢驚醒，夢中驚醒就會神志不清，於是出現轉動身體和說話都不自如的情況，雖然自己懷疑已經醒了，實際上卻還在睡夢中。想要治療這個病，應該去除安靜中的躁動，來滋養陰中的陽氣，因為夜晚是安靜的，思考是動態的，睡覺時排除思考，那麼安靜中的躁動就消除了。心臟藏神，是陽氣的宅舍，衛氣主管陽氣，負責陽氣的運化，衛氣進入陰分則身體安靜，安靜就能入睡，正是因為陽氣有所歸宿，精神才能安定而得以入睡，這就是滋養陰中的陽氣。
原文
又問：一婦人平素身體薄弱，喜飲茶，而飯食少進，月事以四十日左右為期，此係何病？應用何藥？
又問：有一位婦女平時身體虛弱，喜歡喝茶，但飯吃很少，月經大約四十天左右來一次，這是什麼病？應該用什麼藥？
原文
答曰：身體薄弱，有本於先天所稟者，有由於勞傷所致者。
回答說：身體虛弱，有根源於先天稟賦的，有因為勞累損傷所造成的。
原文
喜飲茶而飯食少進，有因脾胃燥熱者，有因脾胃虛弱者。
喜歡喝茶而飯吃得少，有因為脾胃燥熱的，有因為脾胃虛弱的。
原文
月事後期，有因血虛者，有因血滯者，有因血瘀者。
月經延後，有因為血虛的，有因為血行不暢的，有因為血液瘀滯的。
原文
丹溪曰：經先期而至者，血熱也，後期而至者，血虛也。
朱丹溪說：月經提前來的，是血熱；延後來的，是血虛。
原文
王子亨云：陽太過則先期至，陰不及則後期至，然先期而至雖曰血熱亦有虛而挾火者，亦有無火而先期至者，不得概視為血熱，後期而至雖曰血虛，然亦有血熱而燥瘀者，亦有血逆而留滯者，如血熱燥瘀則不得不用清補，如血逆留滯則不得不用疏利，同一後期不能執一。
王子亨說：陽氣太過就會提前來，陰氣不足就會延後來。然而提前來雖然說是血熱，但也有虛弱而夾帶火氣的，也有沒有火氣而提前來的，不能一概視為血熱。延後來雖然說是血虛，但也有血熱而乾燥瘀滯的，也有血氣逆亂而停留阻滯的。如果是血熱乾燥瘀滯，就不得不用清熱滋補的方法；如果是血氣逆亂停留阻滯，就不得不用疏通疏導的方法。同樣是延後，不能固守一種說法。
原文
大凡身體薄弱，喜飲茶而飯食少進，月事後期至四十日者，其體必虛而非實，治宜補脾胃以資血之源，養腎氣以安血之至，忌用寒涼等藥，飲食亦然。
大凡身體虛弱，喜歡喝茶而飯吃得少，月經延後到四十天的，她的體質一定是虛而不是實，治療適宜補養脾胃來充實血液的來源，滋養腎氣來安定血液的正常來潮，忌用寒涼等藥物，飲食也是如此。
原文
駱祖馨問：世人有癲狂病者，一時癡呆無知，怒罵無定；忽然仆倒，口角流涎，而手足抽筋甚至種種驚人之態，有作五畜之聲，俗語謂豬癲病，羊癲病是也，生於豬癲一病未嘗親睹，而羊癲一病則時有相見，其發也即所謂忽然仆倒、口角流涎，作綿羊之聲，久之兩目死，然四肢筋抽，或謂癲狂，或謂癲癇，及盡食而醒，復如常人，世有目為前生果報所致者，生實不信，夫稱之為病也，其必由臟腑所致，豈有歸於前生果報之理哉？敢問此病之原因及療治法。
駱祖馨問：世上有患癲狂病的人，一時之間癡呆無知，亂發脾氣亂罵沒有一定；忽然跌倒，口角流口水，而且手腳抽筋甚至出現種種嚇人的樣子，發出像五種牲畜的叫聲，俗話說的豬癲病、羊癲病就是這樣。我對豬癲病未曾親眼見過，但羊癲病則時常見到，它發作時就是所謂的忽然跌倒、口角流口水，發出像綿羊的叫聲，時間久了兩眼呆滯無神，然而四肢抽筋，有人說是癲狂，有人說是癲癇，等到吃飽東西醒過來，又恢復得像正常人一樣。世上有人認為這是前生的因果報應所造成的，我實在不相信，既然稱之為病，它一定是由於五臟六腑失調所引起的，哪有歸咎於前生因果報應的道理呢？請問這種病的原因和治療方法。
原文
答曰：癲與狂有別也《難經·二十難》云「重陽者狂，重陰者癲」。
回答說：癲和狂是有區別的，《難經·二十難》說「陽氣過盛的人是狂，陰氣過盛的人是癲」。
原文
虞庶注曰：寸口為陽，重見陽脈三倍以上為重陽，其病狂，自高賢智，登高而歌，棄衣而走，罵詈不避親疏者為狂。
虞庶的注解說：寸口脈屬陽，重複出現陽脈三倍以上稱為重陽，這種病是狂，表現為自以為是、賢能智慧，爬上高處唱歌，脫掉衣服亂跑，罵人時不分親疏遠近的是狂。
原文
尺中為陰，尺脈重見陰為重陰，其病名為癲，謂僵仆於地，閉目不醒，陰極陽復，良久方醒，此癲病也。
尺部脈屬陰，尺脈重複出現陰脈稱為重陰，這種病叫做癲，是指僵硬地跌倒在地上，閉著眼睛不醒過來，陰氣盛極陽氣回復，過很久才醒來，這就是癲病。
原文
按《內經》言癲狂甚詳，陽明脈解篇帝曰：足陽明之脈「病甚，則棄衣而走，登高而歌，或至不食數日，逾垣上屋，所上之處，皆非其素所能也，病反能者何也」？
考《內經》談論癲狂非常詳細，《陽明脈解篇》中黃帝說：足陽明胃經「病重的時候，就會脫掉衣服亂跑，爬上高處唱歌，或者好幾天不吃飯，翻牆上屋，所到的地方，都不是他平常能力所能達到的，生病了反而能做到，這是為什麼呢」？
原文
岐伯曰：「四肢者諸陽之本也，陽盛則四肢實，實則能登高也。熱盛於身，故棄衣欲走也。陽盛則使人妄言罵詈，不避親疏，而不欲食，不欲食故妄走也」，通評虛實論帝曰：「癲疾何如？」岐伯曰：「脈搏大滑，久自己，脈小堅急，死不治。」帝曰：「癲疾之脈，虛實何如？」岐伯曰：「虛則可治，實則死。」邪氣臟腑病形篇曰：心脈緩甚為狂笑，微澀為癲疾。
岐伯回答說：「四肢是諸陽經的根本，陽氣旺盛則四肢強壯有力，強壯有力就能夠攀爬高處。身體熱氣太盛，所以脫掉衣服想要奔跑。陽氣過盛會使人胡言亂語、罵人，不避親疏，而且不想吃東西，不想吃東西所以到處亂跑。」《通評虛實論》中黃帝問：「癲疾是怎樣的？」岐伯說：「脈搏搏動大而滑利，時間久了會自己痊愈；脈搏小而堅硬急促，是死證無法治癒。」黃帝問：「癲疾的脈象，虛實情況如何？」岐伯說：「脈虛的可以治療，脈實的會死亡。」《邪氣臟腑病形篇》說：心脈過於緩和的是狂笑，稍微帶有澀象的是癲疾。
原文
病能篇帝曰：「有病怒狂者，此病安生？」岐伯曰：「生於陽也，陽氣者，因暴折而難決，故善怒也，病名曰陽厥。」帝曰：「何以知之？」岐伯曰：「陽明者常動，巨陽、少陽不動，不動而動大疾，此其候也。」本神篇曰：「肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂妄不精，肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂。」生氣通天論曰：「陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂，陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。」宣明五氣篇曰：「邪入於陽則狂，邪入於陰則痹，搏陽則癲疾，搏陰則為瘖」，雖厥論曰，「陽明之厥，則癲疾欲走呼」；陰陽類論曰，「罵詈妄行，癲疾為狂」。
《病能篇》中黃帝問：「有一種病是發怒發狂的，這種病是怎麼發生的？」岐伯說：「發生在陽氣，因為陽氣突然受到抑鬱而難以疏泄，所以容易發怒，病名叫做陽厥。」黃帝問：「怎麼知道呢？」岐伯說：「陽明經的脈搏經常跳動，太陽經、少陽經的脈搏不應明顯跳動，不該跳動卻跳動得很快很大，這就是它的徵候。」《本神篇》說：「肝臟因悲哀過度影響到內在，就會損傷魂，魂受傷就會導致狂妄而不精明；肺臟因喜樂沒有節制就會損傷魄，魄受傷就會發狂。」《生氣通天論》說：「陰氣不能勝過陽氣，就會使脈搏流動急迫，進而發生狂亂；陽氣不能勝過陰氣，就會使五臟之氣相互爭擾，導致九竅不通。」《宣明五氣篇》說：「邪氣侵入陽分就會發狂，邪氣侵入陰分就會形成痹證，邪氣搏結於陽分就會發生癲疾，搏結於陰分就會導致失音。」《雖厥論》說，「陽明經氣逆亂，就會發生癲疾，想要奔跑呼喊」；《陰陽類論》說，「罵人胡亂行動，癲疾表現為狂」。
原文
然皆指癲狂兼病，非一病也，由此觀之狂與癲病本不同，狂病常醒而多怒，癲病常昏而僵仆，其陰陽寒熱自有冰炭之殊，至於手足抽筋作五畜之聲者，癇證也，癇病與癲相類，惟癇則筋攣而亦為厥，故《大奇論》曰：心脈滿大，癇瘛筋攣，肝脈小急，親瘛筋攣，二陰急為癇厥。故凡作五言之聲俗稱羊癲豬癲者五癇也。
然而這些都指的是癲狂合併的病症，不是單一的一種病。由此看來，狂與癲病本來就不同，狂病常常清醒而多怒，癲病常常昏沉而僵仆倒地，它們的陰陽寒熱自然有像冰和炭那樣的差別。至於手腳抽筋發出五種牲畜叫聲的，是癇證。癇病與癲病相似，只是癇病會出現筋脈攣急並且也表現為厥症，所以《大奇論》說：心脈滿而大，會發生癇病、抽搐、筋攣；肝脈小而緊急，也會發生抽搐、筋攣；手足陰脈急數，是癇厥。所以凡是發出五種牲畜叫聲，俗稱羊癲、豬癲的，就是五癇。
原文
《別錄》所稱五癇曰馬癇、牛癇、羊癇、豬癇、雞癇者，即子所謂羊癲、豬癲也，此蓋因其聲相似而立名，豈得因其形狀之奇，而遂目為鬼怪與果報乎？
《別錄》所稱的五癇叫做馬癇、牛癇、羊癇、豬癇、雞癇，就是你說的羊癲、豬癲，這大概是因為它們的叫聲相似而取的名稱，怎能因為它們發作時的樣子奇特，就把它們看作是鬼怪和因果報應呢？
原文
至於治療關係，先當察其脈之陰陽，以分別其病之動靜，動者為狂，靜者為癲為癇，大凡狂病多因於火，癲病多因子痰，然狂病亦有因火致痰者，癲病亦有痰盛兼火者，小兒無狂證而有癲癇，小兒之病固每因受驚而得，然亦有從胎氣而得者，故《奇病論》帝曰：「病安所得？」岐伯曰：「得之在母腹中時，其母有所大驚，氣上而不下，精氣並居，故令子發為癲疾也」。
至於治療的關鍵，首先要診察病人脈象的陰陽，來區分疾病的動靜表現，動態表現的是狂，靜態表現的是癲或癇。大凡狂病多半是因為火邪引起，癲病多半是因為痰邪引起，然而狂病也有因火邪導致生痰的，癲病也有痰邪盛而兼夾火邪的。小孩子沒有狂證，但有癲癇，小兒的癲癇固然常因受到驚嚇而得，但也有從胎裡帶來的，所以《奇病論》中黃帝問：「這種病是怎麼得來的？」岐伯說：「得病是在母親的肚子裡的時候，他的母親曾經受到很大的驚嚇，氣往上衝而無法下降，精氣與驚氣並存，所以導致孩子出生後發生癲疾」。
原文
《千金方》云小兒之癇者三，曰風癇、驚癇、食癇。
《千金方》說小兒的癇病有三種，叫做風癇、驚癇、食癇。
原文
至於病因與治法，病狂者或因求謀不遂，思慮鬱結，屈不得伸，怒不得泄，肝膽氣逆，木火合邪，此乃東方實證，邪乘心，則神魂不守，邪乘胃，則橫暴剛強，治此者當以治火為先，痰與氣察其微甚而兼治之可也。
至於病因和治法，患狂病的人，有的是因為所求謀劃不能如願，思慮過度而鬱結，委屈不能舒展，怒氣無法發洩，導致肝膽之氣上逆，肝木與心火合而為邪，這是屬於肝膽的實證；邪氣侵犯心臟，就會使精神魂魄不安；邪氣侵犯胃腑，就會表現出橫暴剛強的症狀。治療這種病應當以清泄火邪為先，至於痰和氣，則要觀察它們的輕重程度而兼顧治療就可以了。
原文
病癲者每因於痰與氣，氣逆則痰滯，痰滯則經絡壅閉，心竅格塞，故旋暈僵仆，口眼相引，目精上視，手足搐搦，腰脊強直，良久之醒，此其忽病忽已者正由氣之忽逆忽順也，治此者，審其脈證之虛實，察其痰與氣孰甚者先治之。
患癲病的人常常是因為痰和氣，氣機上逆就會導致痰濁停滯，痰濁停滯就會使經絡堵塞不通，心竅被阻隔，所以出現頭暈、僵硬倒地，口眼歪斜牽引，眼睛向上看，手腳抽搐，腰背脊梁強硬挺直，過很久才醒過來。這種病忽發作忽停止，正是因為氣機忽而逆亂忽而順暢。治療這種病，要審察病人的脈象和證候的虛實，觀察痰和氣哪個嚴重，就先治療哪個。
原文
癇與癲病相類，作五畜之聲，雖覺奇異，亦不外乎氣痰火三者為患。
癇病和癲病相似，會發出五種牲畜的叫聲，雖然覺得奇怪，但也離不開氣、痰、火這三種因素造成的病患。
原文
癇者，《諸病源候論》曰：小兒之病也，十歲以上為癲，十歲以下為癇，小兒三癇：風癇因衣暖汗出風入所致，初時先屈指如數而發也；驚癇起於驚悸，大啼而發；食癇先由不哺乳而變。
關於癇病，《諸病源候論》說：這是小兒的疾病，十歲以上稱為癲，十歲以下稱為癇。小兒有三種癇：風癇是因為穿衣過暖出汗後風邪侵入所致，發作時會先彎曲手指好像在數數；驚癇起因於驚嚇心悸，大聲啼哭後發作；食癇先是因為不吃奶而轉變而來。
原文
熱後發者或先寒後熱而發者，凡病先身熱、掣縱、驚啼、叫喚而後發者，脈浮者，為陽癇，病在六腑，外應肌肉，猶易治也；病先身冷、不掣、不啼叫而病時脈沉者，為陰癇，病在五臟，內連骨髓，難治也。
有些是在發熱之後發作的，或者是先怕冷後發熱才發作的。凡是疾病先出現身體發熱、抽搐、驚嚇啼哭、大聲叫喊然後才發作的，脈象浮的，是陽癇，病位在六腑，在外對應肌肉，還比較容易治療；疾病先是身體發冷、不抽搐、不啼哭叫喊，而發病時脈象沉的，是陰癇，病位在五臟，在內連及骨髓，難以治療。
原文
其因不同，杵氣則一，然風寒外感是表證，飲食內傷是里證，皆未必便致神亂，癲癇為病則忽昏忽厥，病實在於心經及肝膽二臟，或肝木膽火入心，心火熾而神不守舍，或痰迷心竅而神志不清。
這些病的病因雖然不同，但造成氣機鬱滯不通則是一樣的。然而風寒外感是表證，飲食內傷是裡證，都不一定會立刻導致神志錯亂。癲癇這種病則是忽然昏倒忽然厥逆，病根實際上在於心經以及肝、膽這兩個臟腑。或者是肝木、膽火侵入心臟，導致心火熾盛而精神無法安住；或者是痰濁矇蔽心竅而導致神志不清。
原文
大凡宜以行痰清心為主，然必先審其正氣，察其病邪，辨其虛實，酌宜療治而後用藥，方無誤焉。
大體上適宜以行氣化痰、清心安神為主要治療原則，然而必須先審察病人的正氣狀況，觀察病邪的情況，分辨證候的虛實，斟酌適宜的療法然後再用藥，才不會有錯誤。
原文
又問：陳氏四十八種內，有婦人有胎，恐服藥有礙，用灶中黃土研末，以水和，塗於心下及臍下，干則易之數語，蓋其用土之義實有不知，請夫子垂教。
又問：陳氏《婦科良方》四十八卷中，有提到婦女懷孕，擔心服藥會對胎兒有影響，就用灶中的黃土研成粉末，用水調和，塗抹在心窩下方和肚臍下方，乾了就更換幾句話，這其中使用灶土的意義我實在不知道，請老師教導。
原文
答曰：灶心土亦名伏龍肝，乃灶中對釜月下黃土也，以近月之土，得火之燒煉，積久而結，如石外赤中黃，性味辛而微溫，為婦人崩漏胎產之要藥，凡橫生、逆產、子死腹中及胞衣不下，或用酒，或用醋，皆可調，納母腹臍中，俱有神效，其於妊娠，尤能護胎。
回答說：灶心土也叫做伏龍肝，是灶裡面正對著鍋底的黃土。因為靠近鍋底的土，經過火的燒煉，時間久了凝結成塊，像石頭一樣，外面紅色裡面黃色，性味辛而微溫，是治療婦女崩漏、胎產疾病的重要藥物。凡是胎位不正（橫生、逆產）、胎兒死在腹中以及產後胎盤不下，無論是用酒或用醋調和，放入產婦的肚臍中，都有神奇的效果。它對於懷孕，尤其能夠保護胎兒。
原文
《傷寒類要》載有妊娠熱病用灶心土如雞子許大一塊，研末以水調服，再以水調塗臍方寸，干則又上此法，蓋取其能治妊娠熱病，又能護胎也。陳氏用以塗心下、臍下亦此意耳。
《傷寒類要》記載有妊娠期間患熱病，用像雞蛋那麼大的一塊灶心土，研磨成粉末用水調服，再用水調和塗抹在肚臍周圍一寸見方的部位，乾了就再塗上，這個方法大概就是取它既能治療妊娠熱病，又能保護胎兒的作用。陳氏用它來塗抹心窩下方和肚臍下方，也是這個意思罷了。
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