原文
又問：何首烏相傳益氣，黑髭發，何翁食之發白變黑故名。
白話
又問：何首烏相傳能補益氣血，使鬍鬚頭髮變黑，何翁吃了它白髮變黑，因此得名。
懶園居士傅崇黻語錄
懶園居士傅崇黻語錄（5）
懶園居士傅崇黻語錄16 句
原文
然陳修園謂為苦澀之味，何以能補，不過久痢久瘧，多取用之，以固脫截瘧，其說似亦甚當。
白話
然而陳修園認為它是苦澀的味道，怎麼能補益？不過是在長期腹瀉、長期瘧疾時，多用它來固脫截瘧，這個說法似乎也很恰當。
原文
答曰：首烏有赤白二種：白者入氣分，赤者入血分，氣溫味苦澀，溫補肝，苦澀補腎，故能收斂精氣，養血益肝，固精益腎，健筋骨，烏鬚髮，為滋補之良藥，功在地黃上，正不僅治久痢固脫，截瘧已也。
白話
回答說：何首烏有赤白兩種：白色的入氣分，紅色的入血分，性溫味苦澀，溫能補肝，苦澀能補腎，因此能收斂精氣，養血益肝，固精益腎，強健筋骨，使鬚髮烏黑，是滋補的良藥，功效在地黃之上，確實不僅用於治療久痢固脫、截瘧而已。
原文
此藥能補，本少發明，自嘉靖初邵真人以七寶美髯丹方進世宗，服有大效，連生皇子，由是何首烏方大行也。
白話
這藥能補益，本來很少被闡明，自從嘉靖初年邵真人用七寶美髯丹方進獻給世宗皇帝，服用後有大效，接連生下皇子，從此何首烏的方劑大為流行。
原文
江廣智問：《難經》六十七難曰：「五臟募皆在陰」。
白話
江廣智問：《難經》第六十七難說：「五臟的募穴都在陰側」。
原文
按徐氏云：六腑之募，亦皆在陰，是五臟六腑均有募矣，肺募中府屬本經，心主募巨闕屬任脈，任脈明明非本經之募，偏屬他經者，是何原因，然募之功用，對於人身奚若？乞夫子垂教焉。
白話
按照徐氏的說法：六腑的募穴，也都在陰側，這說明五臟六腑都有募穴了。肺的募穴中府屬於本經，心主的募穴巨闕屬於任脈，任脈明明不是本經的募穴，卻偏偏屬於其他經脈，這是什麼原因？然而募穴的功用，對於人體是怎樣的？請求老師賜教。
原文
答曰，五臟皆有募，六腑亦皆有募，募皆在陰，徐氏云：六腑之膜亦在陰者，蓋言募不以臟腑分陰陽，以募俞分陰陽也，人身腹為陰，背為陽，五臟六腑之募皆在腹，故曰皆在陰，五臟六腑之俞皆在背，故曰皆在陽。
白話
回答說：五臟都有募穴，六腑也都有募穴，募穴都在陰側。徐氏說六腑的膜也在陰側，大概是說募穴不以臟腑來分陰陽，而是以募穴和俞穴來分陰陽。人體腹部為陰，背部為陽，五臟六腑的募穴都在腹部，所以說都在陰側；五臟六腑的俞穴都在背部，所以說都在陽側。
原文
至於募之俞，或在本經，或在他經，不一者，亦猶臟腑之俞，或在本經、或在他經不一，但以其氣之所出在何俞，則屬何俞耳。
白話
至於募穴的俞穴，有的在本經，有的在其他經，不一致的情況，也像臟腑的俞穴，有的在本經、有的在其他經不一致，只是根據其氣所出的俞穴在哪裡，就歸屬於哪個俞穴罷了。
原文
例如：臟腑之俞，惟膀胱在本經，其餘皆不在本經也。
白話
例如：臟腑的俞穴，只有膀胱經的俞穴在本經，其餘都不在本經。
原文
故《素問·通評虛實論》云：腹暴滿，按之不下，取太陽經絡者，胃之俞在太陽經也。
白話
所以《素問·通評虛實論》說：腹部突然脹滿，按之不下，取太陽經的絡脈，是因為胃的俞穴在太陽經上。
原文
至於對於人身之功用，蓋募者內在各臟各腑之間而外，連軀殼臟腑之位於人身也。
白話
至於對於人體的功用，大概募穴是內在各臟腑之間而向外，連接軀殼與臟腑在人身的位置。
原文
背部之氣從脊骨而輸出，故臟腑之俞皆在背，而夾脊兩旁腹部，則募連著皮肉，故氣出於腹者，如肝募期門，膽募日月之類是也，其對於人身之功用，亦猶五臟六腑之俞耳。
白話
背部的氣從脊骨輸出，所以臟腑的俞穴都在背部；而脊柱兩旁腹部，則募穴連接著皮肉，所以氣從腹部輸出的，如肝的募穴期門、膽的募穴日月之類就是。它們對於人體的功用，也如同五臟六腑的俞穴一樣。
原文
又問：七十難曰，經言，「春夏刺淺，秋冬刺深」，而下文又言，「春夏各致一陰，秋冬各致一陽」，上下文義似覺難通，孰是孰非，乞垂教焉。
白話
又問：第七十難說，經書上說「春夏刺得淺，秋冬刺得深」，而下文又說「春夏各致一陰，秋冬各致一陽」，上下文義似乎難以通順，哪個對哪個錯？請求賜教。
原文
答曰：春氣在毫毛，夏氣在皮膚，故宜刺淺；秋氣在分肉，冬氣在筋骨，故宜刺深，然一於淺則成孤陽，一於深則成孤陰，故春夏雖刺淺，初下針時必先一沉，而後皆浮取一陰之氣以養陽，秋冬雖刺深，初下針時必先一浮，而後皆沉取一陽之氣以養陰，蓋春夏氣溫必致一陰以和陽氣者，使不成孤陽也，秋冬氣寒必致一陽以和陰氣者，使不成孤陰也。
白話
回答說：春氣在毫毛，夏氣在皮膚，所以適宜刺淺；秋氣在分肉，冬氣在筋骨，所以適宜刺深。然而如果一味求淺則形成孤陽，一味求深則形成孤陰。所以春夏雖然刺淺，初下針時必定先沉一下，然後都浮取一陰之氣來養陽；秋冬雖然刺深，初下針時必定先浮一下，然後都沉取一陽之氣來養陰。這是因為春夏氣溫，必須引導一陰之氣來調和陽氣，使不成為孤陽；秋冬氣寒，必須引導一陽之氣來調和陰氣，使不成為孤陰。
原文
又問：二難云，自掌後橫紋至尺澤穴，總計一尺一寸，分一尺中一寸曰尺，一寸中九分曰寸，餘一寸間隔尺寸而名關。
白話
又問：第二難說，從手掌後橫紋到尺澤穴，總共一尺一寸，分割一尺中的一寸叫做尺，一寸中的九分叫做寸，剩餘的一寸間隔在尺和寸之間而稱為關。
原文
但近世醫者，三指按於寸關尺三部以診病人寸尺二部，所按不及一寸九分，而關部則過一分，豈非肝膽、脾胃與尺寸臟腑相混耶，然今醫者猶能別肝膽、脾胃臟腑之病也，其故何歟？
白話
但是近代的醫者，三指按在寸關尺三部來診察病人的寸尺兩部，所按的範圍不到一寸九分，而關部則超過一分，豈不是肝膽、脾胃與尺寸的臟腑相混淆了嗎？然而現在的醫者仍然能分辨肝膽、脾胃臟腑的病，這是什麼緣故呢？
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