原文
答曰：《本草經》謂玉竹主中風暴熱，故古方專用以治風熱，張穩庵之說本乎此也。
白話
回答說：《本草經》提到玉竹主要治療中風和突然發作的熱病，所以古方專門用它來治療風熱，張穩庵的說法是根據這個而來的。
懶園居士傅崇黻語錄
懶園居士傅崇黻語錄（3）
懶園居士傅崇黻語錄15 句
原文
時珍謂治寒熱痞瘧及一切不足之證，用以代參耆，不寒不燥，大有殊功，不止去風熱，並云古方治風熱外不他用者，實昔人所未闡也。
白話
李時珍說玉竹可以治療寒熱交替的痞瘧以及一切虛弱的病症，用它來代替人參和黃耆，既不寒也不燥，有很好的功效，不只是去除風熱，並且說古方中除了治療風熱之外沒有其他用途，這其實是前人沒有闡明的地方。
原文
按玉竹與黃精同類，根似黃精而小異，服食家亦用之，故黃精久服，能輕身辟穀，《稽神錄》有士家婢服之能舉身凌空若飛鳥者。
白話
按：玉竹和黃精是同類的，根部像黃精但稍有不同，服食養生的人也使用它。所以長期服用黃精，能使身體輕盈、不吃五穀，《稽神錄》中記載有士人家的婢女服用後，身體能騰空像飛鳥一樣。
原文
玉竹雖不及黃精，然服之亦有輕身不老之效，然則時珍之說，非無稽焉。
白話
玉竹雖然比不上黃精，但服用它也有身體輕盈、延緩衰老的效果，如此看來，李時珍的說法並非沒有根據。
原文
又問：桑白皮，陳修園謂經無清肺利水之言。
白話
又問：關於桑白皮，陳修園說《神農本草經》中沒有清肺利水的說法。
原文
後人且謂生用大瀉肺氣，宜蜜炙之，然此藥忌火，焉可炙？其說可取否。
白話
後人還說生用會大大瀉泄肺氣，應該用蜂蜜炙過再用，但是這個藥忌諱火，怎麼可以炙呢？這個說法可以採信嗎？
原文
答曰：經云桑白皮補虛益氣，卻無清肺利水之說，然《別錄》謂能去肺中水，時珍謂長於利小水，乃實則瀉其子也。
白話
回答說：《神農本草經》說桑白皮能補虛益氣，卻沒有清肺利水的說法，但是《名醫別錄》說它能去除肺中的水氣，李時珍說它擅長利小便，這是因為實證就瀉它的子（肺之子為腎，利水即瀉腎）。
原文
按桑乃箕星之精，為東方生氣之神，木忌火，而不宜炙，說亦有理。
白話
按：桑樹是箕星的精氣所化，是東方生發之氣的神，木性忌諱火，所以不適合用火炙，這個說法也有道理。
原文
又問：《婦人明理論》云：丹參一味，功兼四物，為補血涼血之品，女科之專藥，而《本草經讀》謂掩丹參之真功用，豈明理論之言，不足據乎？
白話
又問：《婦人明理論》說：單單一味丹參，功效兼備四物湯，是補血涼血的藥品，婦科專用的藥物，而《本草經讀》說這掩蓋了丹參真正的功用，難道《婦人明理論》的話不足以作為依據嗎？
原文
答曰：丹參能治心腹邪氣，陽明寒熱積聚，破症除瘕，止煩滿，益氣，去心腹痼疾結氣，腰脊強，腳痹，除風邪留熱，風痹足軟，及百邪鬼魅氣作聲音鳴吼，定精養神定志，通利關脈，治冷熱勞骨節疼痛，四肢不遂，頭痛目赤，溫熱狂悶，及惡瘡疥癬，癭贅腫毒，丹毒排膿，止痛生肌長肉，治寒疝腹痛，小兒驚癇，身熱，入少陰厥陰，又能活血通心包絡，其功效不可盡述，原不僅破宿血，生新血，安生胎，落死胎，止血崩，帶下，調經脈，治血邪為婦科之專藥已也。
白話
回答說：丹參能治療心腹部的邪氣，陽明經的寒熱積聚，破除癥瘕積塊，止住煩躁脹滿，補益氣力，去除心腹部的頑固疾病和氣結，治療腰脊強硬、腳部痹痛，去除風邪留滯的熱邪、風痹導致的腳軟，以及各種邪祟鬼魅之氣引起的聲音鳴吼，安定精神、養護神志，疏通關節血脈，治療冷熱勞損引起的骨節疼痛、四肢不遂、頭痛眼紅、溫熱病導致的狂躁煩悶，以及惡瘡、疥癬、癭瘤贅疣、腫毒、丹毒，能排膿、止痛、生肌長肉，治療寒疝腹痛、小兒驚癇、身體發熱，藥性入少陰、厥陰經，又能活血、疏通心包絡，它的功效無法一一說盡，原本就不只是破除瘀血、生長新血、安養活胎、打下死胎、止住血崩、帶下、調理月經、治療血分病邪而成為婦科專用藥而已。
原文
但《婦人明理論》所言，系但就婦科一部分而論，故曰四物湯，治婦人病，不問產前產後，經水多少，皆可通用，惟一味丹參散，主治與之相同，蓋此散能破宿血，補新血，安生胎，下死胎，止崩中帶下，調經脈，其功大類四物，非謂丹參之效用，即盡於此也。
白話
只是《婦人明理論》所說的，是僅就婦科這一部分來討論，所以說四物湯治療婦女疾病，不論產前產後、月經量多量少，都可以通用，唯獨一味丹參散，主治的範圍和它相同，因為這個散劑能破除瘀血、補養新血、安養活胎、打下死胎、止住崩漏帶下、調理月經，它的功效大致類似四物湯，並不是說丹參的效用就只有這些。
原文
又問：貝母治痰嗽，陳修園謂大失經旨，且斥李士材貝母主燥痰，半夏主濕痰為臆說，然歟否歟？
白話
又問：貝母治療痰咳，陳修園說這大大違背了《神農本草經》的原意，並且斥責李士材所說「貝母主治燥痰，半夏主治濕痰」是沒有根據的猜測，對還是不對呢？
原文
答曰：貝母氣味辛平，經云：治傷寒煩熱，淋瀝，邪氣疝瘕，喉痹乳癰，金瘡風痙。
白話
回答說：貝母的氣味是辛平，《神農本草經》說：治療傷寒引起的煩躁發熱、小便淋瀝不暢、邪氣導致的疝氣癥瘕、喉痹、乳癰、刀傷、風痙。
原文
原不僅治痰嗽，然而消痰潤心肺，未嘗無功。
白話
原本就不只是治療痰咳，然而它消除痰液、滋潤心肺，也不是沒有功效。
原文
按貝母乃手太陰經藥，半夏乃足太陰足陽明經藥，若虛勞咳嗽，吐血咯血，當用貝母；脾胃濕熱，涎化為痰，久則生火，痰火上攻，當用半夏，然則士材所謂貝母主燥痰，半夏主濕痰者，亦非無因，特一系太陰經藥，一系陽明經藥，不可不知耳。
白話
按：貝母是手太陰肺經的藥，半夏是足太陰脾經和足陽明胃經的藥。如果是虛勞引起的咳嗽、吐血、咯血，應當用貝母；如果是脾胃濕熱，口水化為痰，時間久了產生火氣，痰火上攻，應當用半夏。如此看來，李士材所說的「貝母主治燥痰，半夏主治濕痰」，也不是沒有原因，只是一個是太陰經的藥，一個是陽明經的藥，不可以不知道罷了。
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