原文
鄒廷銓問曰：邪氣之客於人身，有同一時也，同一邪也，在症不同，脈象相反者，假如同傷於秋之燥而咳嗽，一為頭痛，惡寒，鼻塞，嗌乾痰，無汗，脈弦，苔白；一為口渴，發熱，目赤，齦脹，咽疼，痰黏，甚則喘而失血，脈洪，苔赤，二病傷邪則同，現症迥異，考之書中止言正化對化之別，並無載其正化對化之詳理，望夫子明示之。
鄒廷銓問說：邪氣侵犯人體，有在同一時間、同一種邪氣，但症狀不同、脈象相反的情況。比如同樣受到秋天燥邪而咳嗽，一種是頭痛、惡寒、鼻塞、咽喉乾燥、痰少、無汗、脈弦、舌苔白；另一種是口渴、發熱、目赤、牙齦腫脹、咽喉疼痛、痰黏稠、甚至氣喘而失血、脈洪、舌苔赤。兩種病症所受的邪氣相同，但表現的症狀卻差異很大。查考書中只提到正化與對化的差別，並沒有記載正化對化的詳細道理，希望老師明白指示。
原文
答曰：正化對化乃運氣學中之一也，吾嘗言醫者不可不知運氣學，正為此耳。
回答說：正化與對化是運氣學中的一部分。我曾說過學醫的人不可不知運氣學，正是為了這個緣故。
原文
今子因運氣未講到此，故不能知，將來講到，自能恍然，今既有問，吾且與子言其大略，夫同一病，而春夏秋冬現症迥異者，時為之也，同一病同一時而現症不同者，氣為之也。
現在你因為運氣學還沒有講到這裡，所以不能了解，將來講到時，自然會恍然大悟。如今既然有疑問，我姑且對你講個大概。同樣一種病，而在春夏秋冬表現症狀迥異，是時令造成的；同樣一種病在同一時令而表現症狀不同，是氣造成的。
原文
何謂氣，氣即六氣之正化對化也，六氣分上下左右，而行天令十二支，分節令時日而司地化，然以六氣而加於十二支則有正化對化之不同，例如厥陰之所以司於巳亥者，以厥陰屬木，木生於亥，故正化於亥，對化於巳也。
什麼是氣？氣就是六氣的正化與對化。六氣分上下左右，運行天令；十二支分節令時日，掌管地化。然而以六氣加於十二支，就有正化與對化的不同。例如厥陰之所以主管巳和亥，是因為厥陰屬木，木生於亥，所以正化在亥，對化在巳。
原文
少陰所以司於子午者，以少陰為君火，當正南離位，故正化於午，對化於子也。
少陰之所以主管子和午，是因為少陰為君火，當正南方離位，所以正化在午，對化在子。
原文
太陰所以司於醜未者，以太陰屬土，居中旺於西南未宮，故正化於未，對化於醜也。
太陰之所以主管丑和未，是因為太陰屬土，居中而旺盛於西南未宮，所以正化在未，對化在丑。
原文
少陽所以司於寅申者，以少陽屬相火，位卑於君火，生於寅，故正化於寅，對化於申也。
少陽之所以主管寅和申，是因為少陽屬相火，地位比君火低，生於寅，所以正化在寅，對化在申。
原文
陽明所以司於卯酉者，以陽明屬金，酉為西方金位，故正化於酉，對化於卯也。
陽明之所以主管卯和酉，是因為陽明屬金，酉是西方金位，所以正化在酉，對化在卯。
原文
太陽所以司於辰戌者，太陽為水，辰戌屬土，然水行土中，而戌居西北，為水漸旺之鄉，是以洪範五行以戌屬水，故正化於戌，對化於辰也。
太陽之所以主管辰和戌，是因為太陽屬水，辰和戌屬土，然而水運行於土中，而戌居西北方，是水逐漸旺盛的地方，所以《洪範》五行以戌屬水，因此正化在戌，對化在辰。
原文
正司化令之實，對司化令之虛，正化從本生數，對化從標成數，皆以言陰陽之盛衰合於十二辰，動靜消息者也。因正化對化之不同，故其為病也，傷邪則同，而現象迥異耳，附圖於下：
正化主管化令的實，對化主管化令的虛。正化從本氣的生數，對化從標氣的成數，都是用來說明陰陽的盛衰與十二辰相合，以及動靜消長的道理。因為正化與對化的不同，所以它們致病時，所受的邪氣雖然相同，但表現的現象卻迥異罷了。附圖如下：
原文
又問曰：十二經脈俞穴繁多，多者竟達至六十以上，少者亦不下十餘，讀《靈樞·本輸》篇以井榮俞經合代五臟之穴，井榮俞原經合代六腑之穴。
又問說：十二經脈的俞穴很多，多的竟然達到六十個以上，少的也不下十幾個。讀《靈樞·本輸》篇，用井、滎、俞、經、合來代替五臟的穴，用井、滎、俞、原、經、合來代替六腑的穴。
原文
例如足太陰脾經以隱白為井，大都為榮，太白為俞，商邱為經，陰陵泉為合，其餘之穴繁多，何以不配公孫、三陰交等穴，而獨配此五穴者何故，此種原因，生尚未明，乞夫子示之。
例如足太陰脾經以隱白為井，大都為滎，太白為俞，商丘為經，陰陵泉為合。其餘的穴位很多，為什麼不配公孫、三陰交等穴，而唯獨配這五個穴？是什麼緣故？這個原因，學生還不明白，請老師指示。
原文
答曰：此非五臟六腑之俞，乃五臟六腑之井榮腧，經合穴也，五臟六臟之腧在背，此乃手不過肘，跗不過膝也，因手足為人之四末，人之四末猶樹之梢抄，人身血氣之出由臟腑而脈，由脈而絡，由絡而孫，絡出於四街，復由此井榮俞經合而入，故曰井者如山下之井，泉始出氣尚微也，榮者如急流小水，氣未盛也，腧者輸也，由此輸彼，氣漸盛也，經者行也，言行已大盛也，合者入也，言由此而入，合於內也，故人身血氣由內而外，由外而內循環不已，周而復始，如環無端也。
回答說：這不是五臟六腑的背俞穴，而是五臟六腑的井、滎、俞、經、合穴。五臟六腑的俞穴在背部，而這些穴在手上不過肘、腳上不過膝。因為手足是人體的四末，人體的四末就像樹的枝梢。人體血氣的運行，從臟腑到脈，從脈到絡，從絡到孫絡，絡脈出於四街，然後又經由這些井、滎、俞、經、合穴進入。所以說，井就像山下的井，泉水初出，氣尚微弱；滎就像急流的小水，氣還未旺盛；俞是輸送的意思，從這裡輸送到那裡，氣逐漸旺盛；經是行的意思，表示運行已經盛大；合是進入的意思，表示由此進入，合於內部。因此人體血氣由內而外、由外而內，循環不已，周而復始，如同圓環沒有端點。
原文
五臟無原，遇原則腧代之，六腑有原，遇原腧並過之，此又五腧之合於五行者也，豈有別種原因哉。
五臟沒有原穴，遇到原則由俞穴代替；六腑有原穴，遇到原則與俞穴並行通過。這又是五腧穴與五行相合的緣故，哪裡有什麼別的原因呢？
原文
呂夢祥問曰：脈理一節前賢論之詳矣，謂三部九候可以決死生，處百病，調虛實，窈思兩手之脈，左右只各一條，何以有六脈，何以有九候，且脈本系一血管通乎寸口，豈能以區區寸口別萬緒千端之病乎？
呂夢祥問說：脈理這部分，前代賢人論述得很詳細了，說三部九候可以決斷死生、處理百病、調理虛實。我私下思考，兩手的脈，左右各只有一條，為什麼有六脈？為什麼有九候？而且脈本來是一條血管通到寸口，難道能以小小的寸口區分千頭萬緒的疾病嗎？
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