原文
又問曰:出嘗觀江湖外科打針者,其針深入而無血,又不甚疼痛何也?
又問說:我曾觀察江湖上外科打針的人,他們的針刺入很深卻沒有血,而且不太疼痛,這是為什麼?
原文
凡吾常人手足或皮膚偶被刀傷,則血必涔涔然,抑若全身無處無血者,而在善針者施之則又若處處無血者,是彼識穴道而常人不識穴道之別耳。
我們一般人的手腳或皮膚偶然被刀割傷,就一定血流不止,好像全身沒有地方沒有血;但在擅長針刺的人施行針法時,卻又好像處處都沒有血,這是因為他們認識穴道,而一般人不認識穴道的差別罷了。
原文
然生於此端不能無疑,生嘗聞人言,凡周身之肉皆血脈行走,苟被阻滯者,則必癰潰,今觀此等穴針刺而無血,則此處之無血可知,既無血,則該處何以不癰潰?此所以敢問於夫子者也。
然而我在這方面不能沒有疑問,我曾聽人說,全身的肌肉都有血脈運行,如果被阻滯,就一定會癰腫潰爛。如今看到這些穴道針刺而沒有血,那麼此處沒有血就可以知道;既然沒有血,那這個地方為什麼不癰腫潰爛?這就是我敢於向老師請教的原因。
原文
答曰:江湖外科之學,吾卻不知,但《內經》針法本有出血出氣兩法,出血者有血,出氣者無血也,《素問·血氣形志篇》云,「刺陽明出血氣」,因其多血多氣也;「刺太陽出血惡氣」,因其多血少氣也;「刺少陽出氣惡血」,因其多氣少血也;「刺太陰出氣惡血」,因其多氣少血也;「刺少陰出氣惡血」,因其多氣而少血也;「刺厥陰出血惡氣」,因其多血少氣也。
回答說:江湖外科的學問,我並不知道,但《內經》的針法本來就有出血和出氣兩種方法。出血的方法有血,出氣的方法沒有血。《素問·血氣形志篇》說:「刺陽明出血氣」,因為它多血多氣;「刺太陽出血惡血」,因為它多血少氣;「刺少陽出氣惡血」,因為它多氣少血;「刺太陰出氣惡血」,因為它多氣少血;「刺少陰出氣惡血」,因為它多氣而少血;「刺厥陰出血惡氣」,因為它多血少氣。
原文
因血氣之多少,以分別出血出氣,放出血者有血,出氣者勿使其出血耳。
根據血氣的多少,來區分出血或出氣。放出血液的就有血,出氣的就不讓它出血罷了。
原文
呂夢祥問曰:飲酒雖云衛氣先行皮膚,先充絡脈,衛氣既平始及經脈,然世界上有一種人往往飲酒甚多,而麵皮並不發有紅色,絡脈經脈似若不飲酒之人一般,所飲之酒化於無何有之鄉,其故究安在哉?
呂夢祥問說:飲酒雖然說衛氣先運行於皮膚,先充實絡脈,衛氣平穩之後才到達經脈,但世界上有一種人往往喝很多酒,而臉皮卻不發紅,絡脈和經脈好像不喝酒的人一樣,所喝的酒好像化於虛無之中,這究竟是什麼原因呢?
原文
答曰:經云,飲酒者衛氣先行皮膚,先充絡脈,是以面先赤而小便獨先下,此蓋指普通體氣而言也。
回答說:經書說,喝酒的人衛氣先運行於皮膚,先充實絡脈,因此臉先發紅而小便先排出,這大概是指一般人的體質而言。
原文
他若偏陰偏陽,或虛或實,臟腑經絡各各有倚於一偏者,或此虛彼實,此實彼虛,體氣遂因之而異,飲酒後因體氣之各異,遂各走各經,自不能一概而論,經所言者常也,子所見者變也,豈可拘執不化乎?
至於那些偏陰偏陽,或虛或實的人,臟腑經絡各自有所偏重,或者這裡虛那裡實,這裡實那裡虛,體質因此而有差異。喝酒之後因為體質的不同,酒就各自走向不同的經絡,自然不能一概而論。經書所說的是常態,你所見到的是變異,怎麼可以拘泥不化呢?
原文
又問曰:竊觀手太陰肺脈起於右寸氣口,手少陰心脈起於左寸氣口,何以《靈樞·經脈》篇經絡之辨一章曰,氣口者手太阻之兩脈口也,究竟肺脈候在左寸氣口乎?亦候在右寸氣口乎?抑亦候在兩氣口寸脈乎?其確定部位在何處也。
又問說:我私下觀察手太陰肺脈起始於右寸氣口,手少陰心脈起始於左寸氣口,為什麼《靈樞·經脈》篇〈經絡之辨〉一章說,氣口是手太陰的兩個脈口?究竟肺脈是診候在左寸氣口呢?還是診候在右寸氣口呢?或者也是診候在兩側氣口的寸脈呢?它的確定部位在哪裡呢?
原文
答曰:《靈樞·經脈》篇經絡之辨一章所以辨明經脈、絡脈之隱現不同也,彼所謂見於氣口者,蓋為十二經脈之穩而不可見,非比十五絡脈之顯而見,欲知其虛實,須辨手太陰之兩脈口,故曰經脈者常不可見其虛實也,以氣口知之。
回答說:《靈樞·經脈》篇〈經絡之辨〉一章是用來辨明經脈和絡脈的隱藏與顯現不同。它所說的顯現於氣口,是因為十二經脈隱藏而看不見,不像十五絡脈那樣明顯可見。想要知道它們的虛實,必須辨別手太陰的兩個脈口,所以說經脈通常看不見它的虛實,是透過氣口來知道的。
原文
張注云:氣口概寸關尺三部而言,人迎氣口則知兩寸口也,至於診法,古今卻有不同,古有頭面手足遍診之法,《內經》、仲景皆以人迎、趺陽合診,故《難經》三部九候與《內經》三部九候之法亦有不同,然頭面手足遍診之法其廢已久,今皆從《難經》寸關尺為三部,三部各有浮中沉為九候,亦去繁就簡之意耳。
張注說:氣口是概括寸、關、尺三部而言,人迎和氣口就知道是兩寸口。至於診脈的方法,古今有所不同。古時有頭面手足遍診的方法,《內經》和張仲景都用人迎和趺陽合診,所以《難經》的三部九候與《內經》的三部九候方法也有不同。然而頭面手足遍診的方法廢棄已久,現在都依從《難經》以寸、關、尺為三部,三部各有浮、中、沉為九候,這也是去繁就簡的意思罷了。
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