原文
晉候求醫於秦，秦伯使醫和視之，曰：「疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱。非鬼非食，惑以喪志。」公曰：「女不可近乎？」對曰：「節之。」而引樂以為喻，謂「五降之後不容彈矣。於是有煩手淫聲，滔埋心耳，物亦如之。至於煩，乃舍也已，無以生疾。」又以六淫配六疾，曰：「陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾、明淫心疾。女，陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。今君不節、不時，能無及此[乎]！」要知女色不能絕，必須節之。
晉侯向秦國求醫，秦伯派醫和為他診治，醫和說：「疾病已經無法醫治了，這是由於親近女色所致，疾病如同蠱毒。不是鬼神作祟，也不是飲食不當，而是因迷惑而喪失心志。」晉侯說：「女色不能親近嗎？」醫和回答說：「要節制。」並引用音樂作為比喻，說：「五音降低之後就不能再彈奏了。於是就會有繁複的手法與放縱的聲音，淹沒擾亂心靈與耳朵，萬物也是如此。到了煩亂的地步，就應該停止，這樣才不會產生疾病。」又用六種過度的氣配合六種疾病，說：「陰氣過度會生寒病，陽氣過度會生熱病，風氣過度會生四肢的病，雨氣過度會生腹部的病，夜晚過度會生迷惑的病，白天過度會生心臟的病。女色屬於陽物而常在夜間，過度就會產生內熱、迷惑和蠱毒之類的疾病。如今您不節制、不按時，怎能不落到這種地步呢！」總之要知道女色不能杜絕，但必須節制。
原文
淫則犯兩疾，人皆知女為陰，不知其外陰而內陽，玄門亦有取坎填離之說，故好色最能傷陰，以其熱也。凡人獨宿書齋，自有一種清明之氣。
過度就會觸犯兩種疾病，人們都知道女性屬陰，卻不知道她們外表屬陰而內在屬陽，道家也有「取坎填離」的說法，所以好色最能損傷陰氣，是因為其中的熱。一般人獨自在書齋居住，自然會有一種清明的氣息。
每天與婦人糾纏，就會覺得心志昏亂糊塗，所以稱之為迷惑的疾病。
原文
子產聘晉問疾叔向問焉，子產謂：「君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身，於是乎節宣其氣，勿使有所壅閉湫底以露其體，今無乃壹之則生疾矣。」蓋壹與節相反，壹則耽於女色，而聽政訪問諸務俱廢，安得無疾。
子產出使晉國詢問病情，叔向也去問候，子產說：「君子有四時的安排，早晨用來處理政事，白天用來尋訪諮詢，傍晚用來修訂法令，夜晚用來安養身體，這樣就能適當疏通體氣，不讓它有所阻塞停滯而耗損身體，如今恐怕是專注於一件事才會生病。」因為專一與節制相反，專一就會沉溺於女色，而處理政事、尋訪諮詢等事務全都廢棄，怎能不生病呢？
原文
然則吾人應酬交際，小勞其身，不能以了世法，亦所以節宣其氣，而養生調性之道也。
如此看來，我們這些人應酬交際，稍微勞動身體，不能只用來應付世俗事務，這也是用來疏通體氣，並且是養生調和性情的方法啊。
原文
無論一於好內者之必生疾，即一於安逸者恐亦非保身之道耳。
不只是專注於好色的人必定會生病，即使是專注於安逸的人恐怕也不是保養身體的道理罷了。
原文
古人之言不可不省，清淨家尊老氏守中之說，大都心息相依，以神御氣，而守之之處，言人人殊，有主臍下一寸三分者，有主臍上一寸三分者，有主臍內一寸三分者，有主性門腦頂者，有主極陰毛際上空穴者，總不如臍上一寸三分之說為正。
古人的話不可不省察，清靜的修行者尊崇老子「守中」的說法，大多是心與呼吸互相依附，用神來駕馭氣，而守中的位置，說法人人不同，有人主張在臍下一寸三分，有人主張在臍上一寸三分，有人主張在臍內一寸三分，有人主張在性門腦頂，有人主張在極陰毛際上方的空穴，但總歸不如臍上一寸三分的說法為正統。
原文
此是中宮，心腎交通處，試一凝神，其際便覺渾身和暖，此其驗也。
這是中宮，是心與腎相互溝通的地方，試著凝聚精神，那個地方就會感到全身溫暖，這就是它的效驗。
原文
中州武弁越效忠，年已七十，精神強旺，提戈上陣，猶同少年。
中州的武官越效忠，年紀已經七十歲，精神強健旺盛，提起長戈上戰場，仍然如同少年一般。
原文
傳予一法則，守眉心，此從來無人道及者，每凝神其際即覺滿口津生，此亦可異，則此法或秘傳也。此君與流賊戰歿，可惜。
他傳給我一個法則，就是守住眉心，這是從來沒有人提到過的，每次凝聚精神在那個地方，就覺得滿口生出唾液，這也真是奇特，那麼這個方法或許是祕傳吧。這位先生與流寇作戰時陣亡，真是可惜。
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