原文
狄懷英、司馬君實為唐宋第一流人物，各究心軒岐之道。
白話
狄懷英、司馬君實是唐宋時期第一流的人物，各自專心研究醫學之道。
金序
金序
金序11 句
原文
懷英以神針活人兒奇疾，卻其饋謝千縑，曰我以行志非售術者。
白話
懷英用神奇的針術救活病人，治療疑難雜症，卻拒絕千匹縑帛的饋贈，說：「我是為了實踐志向，不是為了出售技術。」
原文
君實罷官居洛日，抄集經驗方書，遇病人輒疏方示之，兩公俱療宇宙瘻痹之人，蘇黔黎瞑眩之手，小大繇之，其為康濟一爾。
白話
君實罷官住在洛陽時，抄錄集結經驗藥方，遇到病人就開方給他們看，兩位先生都是治療天下疑難病症的人，拯救百姓於痛苦之中，不論病情大小都加以救治，這只是他們康樂救世的一種方式罷了。
原文
餘年兄黃闇齋先生，岐嶷善病，最謹衛生，雖日親醫而斟酌至當，則審以虛衷，揆之定理，不敢一徇成案，執臆見為誤，故自諸生以下，惟攻苦為鏤心劌腑之文，取科甲肩仕任，出入諷議，中外揚歷，為大諫參藩所在，於國事民瘓，握其對病之藥石，匡危起痼，不遺餘力，而氣體不衰，精神加旺，其得於執玉捧盈，維持調護者精矣。
白話
我同年兄長黃闇齋先生，從小就體弱多病，最注重養生之道。雖然每天都親近醫生，但斟酌恰當，總是以虛心審慎的態度，按照定理來判斷，不敢盲從舊例固執己見而造成錯誤。因此從儒學弟子以下，他專心致力於刻苦用心、深入透徹的文章，獲取科舉功名，出仕任職，朝廷內外議論諷諫聲名顯赫，擔任諫官和布政使等要職。在國事民生方面，他掌握了對症的良藥，挽救危亡、扶持痼疾，不遺餘力。然而他身體康健、氣力不衰、精神煥發，這是因為他在謹慎行事和調養保護方面十分精到。
原文
乃殷然思嘉惠同人，偕臻康強而勤職業也，疏其從來醫藥所宜，胸懷所見，付剞劂曰《折肱漫錄》。
白話
於是他殷切地想將好處施予同人，共同達到健康強壯而努力工作，整理歷來醫藥適宜的方法，將心中所見，交付刻印成書叫做《折肱漫錄》。
原文
余於臥疴間閱之，大指謂人之致疾，無不起於元氣單虛、寒暑之外侵、飲食之內停，蔑不因此，養生之家但當保護其真元，專扶其根本，間或相宜微佐以消導，正氣固則邪自漸除，必不可求速效而輕用表散之劑，漫加削伐之品，以致噬臍，每篇之中叮嚀戒慎，不啻數反復焉。
白話
我在病中閱讀此書，大致說的是人致病的原因，無不起於元氣虛弱、外感寒暑、內傷飲食，都不外乎這些原因。養生的人應當保護真元之氣，專門扶助根本，間或適宜稍微輔助消導，正氣充實邪氣自然逐漸消除。千萬不可急於求功而輕率使用發散的藥劑，隨意使用削伐的藥品，以免造成後悔不及的後果。每篇之中反覆叮嚀告誡謹慎，不只是反复好幾遍。
原文
旨哉言乎，何獨養生之家，盱衡治道亦猶是也。
白話
這番話含義深遠啊！何止是養生的人如此，放眼治國之道也是同樣的道理。
原文
當運會尪羸，民生憔悴，譬之病久虛弱，善醫國者，宜一切與民務休息無為，寬疏節目，待其元氣之自回，若紛然攻砭，即或取快暫時，久之或雜病蜂起，所攻治在此，而意外疾生在彼，故無論治身、治天下，皆當虛心守一，不可持以躁心。鞅之相秦、參之相漢，其明證矣。秦越人視疾。
白話
當國家衰弱困乏、民生憔悴之時，就像久病虛弱的人，善於治理國家的人，應當一切與民休息、無為而治，放寬政令法度，等待元氣自然恢復。如果忙亂地施以針砭，或許暫時得到暢快，但日久各種病症就會蜂擁而起，這邊在治病，那邊卻生出意外的疾病。所以無論是治理身體還是治理天下，都應當虛心守一，不能用急躁的心態。商鞅輔佐秦國、曹參輔佐漢朝，就是明顯的例證。扁鵲看病。
原文
隔垣洞見五臟而後敢以五分之熨、八減之劑，投之無不如意，降此則藥草不能自言，臟腑無所籲訴，謹守營衛，必不敢輕嘗試者。
白話
必須隔著墙壁透視看清五臟，而後才敢用五分之熨法、八減之藥劑，投下去沒有不如意的。比不上扁鵲的人，藥物不能自己說話，臟腑也無處申訴，只能謹慎守護營衛之氣，必定不敢輕易嘗試。
原文
闇齋此論中，多情深極致之言，匪徒可保護色身，並可滋培慧命，其存心濟物，與懷英、君實今古同符，所稱衛生之朗鏡，醫國之良規非耶？
白話
闇齋先生的這些論述中，有很多情深意切、透徹至極的言論，不僅可以保護身體，還可以滋養培育慧命。他存心濟助萬物，與懷英、君實古今相合，所說的養生者的明鏡、治國的良方，不正是如此嗎？
原文
茲聖明願治方殷，及求啟沃，是錄以獻股肱，惟人可也，無徒云折肱矣。丁丑孟夏望日年眷弟金麗兼拜書
白話
如今聖明之君求治心切，急需賢才輔佐，我將這部書呈獻給朝廷作為輔助，這才是真正的人選。不只是空談折肱而已。丁丑年四月十五日，年家眷弟金麗兼敬書。
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