原文
今之求醫者，率擇齒危之老，或且乘青雀、曳羅系，蒼頭廬兒，美衣刺肥，曰是所謂名醫者也。
白話
現在求醫的人，大多是選擇年紀衰老的人，或者是乘坐青雀車、拖著絲綢細帶，讓僕從穿著美麗的衣服，說這就是所謂的名醫。
陸序
陸序
陸序10 句
原文
不則，矜世傳哆禁方，日不識六七，寫杜仲為土中，書枳殼為只殼，而病者亦禮而進之，曰是所謂專醫者也。嗟呼！
白話
不然的話，就是誇耀世代相傳的奇異秘方，每天認字不到六七個，把杜仲寫成土中，把枳殼寫成只殼，然而病人也禮貌地接受，說這就是所謂的專門醫生。唉！
原文
儒之於世務，概不能竟其施，而獨於醫則尤相枘鑿，曰：吾儒人也而談醫，病者必唾其面。嗟呼！此豈非天擠馮生，而難為俗人道耶？
白話
讀書人對於世間事務，大都不能充分施展才能，唯獨在醫術方面尤其格格不入，有人說：我是讀書人卻談論醫術，病人一定會往我臉上吐口水。唉！這難道不是上天故意為難讀書人，讓世俗之人難以理解嗎？
原文
予嘗考醫之起於名儒者，伊尹湯液最為老師，以至漢奉張機嘗為太守，魏稱華佗亦擢孝廉，皇甫謐序重三都，著經《甲乙》，殷中軍清言能品，頗善經方，而陶宏景有《別錄》之書，梁簡文著勸醫之論，若此之倫更僕難數，蓋以搢紳先生之徒，學緣博而獲中，識因微而造巧，故其所詣必非鑿工所敢望，而奈何以儒之敏贍穎灼，為反足累於醫乎？
白話
我曾考察從著名讀書人出身的醫生，伊尹的湯液學說最為資深。到了漢代的張機曾任太守，魏國的華佗也被選拔為孝廉，皇甫謐為三都作序，編著《甲乙經》，殷中軍言語清雅，擅長精妙的方劑，而陶宏景有《別錄》這部書，梁簡文帝寫了勸勉研習醫術的文章，像這樣的人物多得難以勝數。大概因為這些士大夫階層的人物，學問因為淵博而能得要領，見識因為細微而能臻於巧妙，所以他們的造詣絕對不是那些拙劣的工匠敢於期望的，那麼為什麼反而覺得讀書人的聰明穎悟，會妨礙從事醫術呢？
原文
即近世節齋、念西諸先生亦未嘗不繇甲科高第，治靈蘭家言，而卒以起沉痼，擅神明之譽，遂乃著作滿家，訓流來葉，彼群醫者，持一布鼓作蒼蠅聲，蹩蹩何地耶！
白話
即使是近代的節齋、念西各位先生，也未嘗不是從科舉甲科高中及第，研治《靈蘭》等醫家典籍，最終因此能夠治愈頑疾，獲得神明的聲譽，於是著作遍及各家，教誨流傳後世。那些平庸的醫生，拿著小鼓發出蒼蠅般的叫聲，在地上徘徊又能如何呢！
原文
予自業醫以來，得闇齋先生折肱一編，伏而讀之，知其覃精桐跗之玄，鉤智陽里之秘，且於昔之易州、東垣，今之天民、新甫，同尚資調，往轍有合，而又以身所歷涉者，著為勸戒，噓枯吹生，明道解惑，此書之成，實蒼生之厚幸也。
白話
我自從從事醫術以來，得到闇齋先生《折肱編》一書，伏案研讀，知道他深研桐跗的玄妙，探究陽里的秘密，而且對於古代的易州、東垣，現代的天民、新甫，同樣尊崇，相互資助調養，前人的軌跡有相合之處，又以自身經歷見聞，寫成勸誡之言，救治危難，闡明道理解除疑惑，這本書的完成，實在是百姓的大幸。
原文
且先生犖犖治行，揚歷中外，迴翔合閣，筆不勝書，而及乎天步棒蕪，則又杜門廣武，息駕彭澤，有礪俗長往之志。
白話
況且先生卓越的政績，在朝廷內外聲名遠播，在內閣任職，功績多得寫不完，等到世道衰亂之時，就閉門隱居於廣武，休憩於彭澤，有砥礪世俗、決意遠離的心志。
原文
予嘗欲執弟子禮，請見先生，盡發其所藏，今年乃得與次君復仲定交，而先生亡矣。嗚呼！
白話
我曾想以弟子的禮節，拜見先生，將他所藏的典籍全部取出研讀，今年才得以與他的次子復仲訂交，然而先生卻已去世了。嗚呼！
原文
予之為儒，欲師大樽先生，而大樽就殞；及其為醫，欲師闇齋先生，而闇齋繼亡，天使予沉淪轉徙於四民雜流之中，而所至旋奪其師，吾將安放？
白話
我學儒時，想拜大樽先生為師，而大樽就去世了；等到學醫時，想拜闇齋先生為師，而闇齋也接著去世了，上天讓我沉淪飄泊在士農工商各色人等之中，而每到一處就立即奪去我的老師，我將歸依何處呢？
原文
何其痛也，況能與名醫專醫爭一日之慕用乎哉！西陵後學陸圻景宣氏拜撰
白話
多麼悲痛啊！又怎能與那些名醫、專門的醫生爭奪一時的尊崇任用呢！西陵後學陸圻景宣氏敬撰。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。