原文
《金匱》云：「上工治未病何也？師曰治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當先實脾，餘臟准此。」《不謝方·序》云：「疾甚曰病。」謂人於已疾之後未病之先，即當早為之藥。引《說文》「疾病也，病疾加也」為證。兩說不同。
《金匱要略》說：「高明的醫生治療未發生的疾病，這是為什麼呢？老師說：所謂治療未發生的疾病，就是看到肝臟有病，知道肝病會傳給脾臟，就應當先充實脾臟，其他臟腑以此類推。」《不謝方·序》說：「疾病嚴重了才叫做病。」意思是說，人在已經生病之後、尚未發展成重病之前，就應當及早用藥治療。並引用《說文解字》「疾是病，病是疾的加重」作為證據。這兩種說法並不相同。
原文
愚按《內經》云「善治者治皮毛，其次治五臟，治五臟者，半死半生也。以及風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱，當是之時，可汗而發也」云云一節，俱可為治未病之根據，以經證經，毫無疑義，故扁鵲治齊桓侯，在腠理、在血脈、在腸胃謂為可治，在骨髓則望而卻走，是未病始治，已病則不治也。
我認為《黃帝內經》說「善於治病的人，在病邪還在皮毛時就加以治療，其次是在病邪傳到五臟時才治療，而治療五臟的病，已經是半死半活了。以及風寒侵襲人體，使人毫毛都豎立起來，皮膚毛孔閉塞而發熱，在這個時候，可以用發汗的方法來驅散病邪」等等這一段，都可以作為治療未病的依據。用經典來印證經典，完全沒有疑問。所以扁鵲診治齊桓侯時，病邪在腠理、在血脈、在腸胃都說可以治療，但病邪深入骨髓時，就遠遠避開不再治療。這就是說，在疾病尚未形成時就開始治療，已經形成重病就無法醫治了。
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