原文
《內經》於「肺氣虛曰溺色變；少陰司天熱淫勝曰溺色變。」釋者多以色黃赤言之，實則變者，反乎常也，與尋常溺色有異，即謂之變，如米泔色、敗醬色、黑色皆包括在內，不專指黃赤色言。
白話
《內經》中說「肺氣虛稱為溺色變；少陰司天熱氣過盛稱為溺色變。」解釋的人大多認為是指顏色黃赤，但實際上「變」是指與平常相反，與尋常尿液顏色有所不同，就稱之為「變」，包括米泔色、敗醬色、黑色都在內，不只是專指黃赤色。
變字解
變字解
變字解12 句
原文
經又云：「冬脈不及小便變。陽明司天燥氣下陷小便變。」釋者亦多以色黃赤言之，此更連癃閉、不禁皆包括在內，不專指黃赤色言，並不專指溺色言，故不白色變，而僅曰變也。
白話
經書又說：「冬脈不及小便變。陽明司天燥氣下陷小便變。」解釋的人也大多認為是指顏色黃赤，這更是包括了癃閉、不禁都在內，不只是專指黃赤色，也不只是專指溺色而言，所以不說「溺色變」，而只說「變」。
原文
經又曰「中氣不足，溲便為之變。」溲為小便，便為大便，此更兼大小便而言，凡二便之異乎常者，一應包括在內。
白話
經書又說「中氣不足，溲便為之變。」溲是小便，便是大便，這更是兼指大小便而言，凡是大便小便與平常不同的，都包括在內。
原文
而釋者亦多以溺色黃赤言之，得毋掛一漏萬耶，實則讀書不細耳。
白話
而解釋的人也大多認為是指溺色黃赤，難道不是掛一漏萬嗎？實際上是讀書不夠細心罷了。
原文
至於經云「肝熱病者小便先黃；胃氣盛溺色黃；厥陰之勝小便黃赤；少陽之勝溺赤。」然則果系色之為黃為赤為兼黃赤者，經固未嘗不明言之。
白話
至於經書說「肝熱病者小便先黃；胃氣盛溺色黃；厥陰之勝小便黃赤；少陽之勝溺赤。」如此如果是顏色黃或赤或兼黃赤的，經書本來就說得很清楚。
原文
又王孟英《隨息居·霍亂論》云：「干矢自遺而不覺者，經謂中氣不足，溲便為之變，是亦變也。」所謂不足者，非言中氣虛也，以中氣為病所阻，則不足於降濁升清之職，故溲便為之改常也。
白話
又王孟英《隨息居·霍亂論》說：「糞便自行遺漏而不自覺，經書說是中氣不足，溲便為之變，這也是變。」所謂不足，不是說中氣虛弱，而是因為中氣被病邪阻礙，降濁升清的職能不足，所以大小便因此改變正常。
原文
趙菊齋謂霍亂之吐瀉無度，乾霍亂之便秘不行，皆變也，皆中氣為病所阻，而不足於降濁升清之職也。
白話
趙菊齋說霍亂的吐瀉無度，乾霍亂的便秘不通，都是「變」，都是中氣被病邪阻礙，降濁升清的職能不足。
原文
設泥不足為虛，則諸霍亂皆當補中氣為治矣。
白話
假如拘泥於「不足」就是虛，那麼所有霍亂都應當用補中氣來治療了。
原文
余謂王趙以二便釋溲便，以二便失常釋「變」字，俱得經旨。
白話
我認為王孟英、趙菊齋以二便解釋「溲便」，以二便失常解釋「變」字，都符合經義。
原文
但以不足於降濁升清釋「不足」兩字，恐未必確。
白話
但以「不足於降濁升清」解釋「不足」兩字，恐怕未必準確。
原文
竊以邪之所湊，其氣必虛，是皆因中氣本虛，故邪得而干之，有邪即是實，當其邪方盛時，自斷無補中之理；及邪之既去，仍宜以補善其後，斷未有中氣本足，而邪能幹之者。
白話
我私下認為「邪之所湊，其氣必虛」，這都是因為中氣本虛，所以邪氣才能侵犯，有邪就是實，當邪氣正盛的時候，自然沒有補中的道理；等邪氣已經退去，仍然應當用補益來善後，決沒有中氣本足而邪氣能侵犯的道理。
原文
然則其標為邪實，其本為正虛，故不足者，不必曲為之解，仍以虛釋之，自覺直截了當。
白話
既然如此，那麼標是邪實，本是正虛，所以「不足」不必拐彎抹角地解釋，仍然以虛來解釋，自然覺得直截了當。
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