原文
吳尚先《理瀹駢文·略言》云：「上用嚏，自注嚏即吐也。在上宜嚏，感邪從口鼻入，宜嚏。按嚏法與吐法異，凡六淫之氣從鼻人者，宜用嚏，就其受病之處驅而出之，故五六月暑濕時令所感，氣兼穢濁，發為痧症，尚未入營分者，取嚏即愈，以其邪在清道也，是即經所謂「天牧從來，復得其往，氣出於腦，即不幹邪」者是。
吳尚先《理瀹駢文·略言》說：「在上部使用嚏法，自注：嚏就是吐。病邪在上部適宜用嚏法，感受邪氣從口鼻進入，適宜用嚏法。按：嚏法與吐法不同，凡是風、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪從鼻子進入的，適宜用嚏法，從它受病的地方驅趕出去。所以五、六月暑濕時令所感受的邪氣，兼夾穢濁之氣，發作為痧症，尚未進入營分階段的，打噴嚏就會痊癒，因為病邪還在清道（指鼻腔、呼吸道），這就是經書所說的『天牧從來，復得其往，氣出於腦，即不幹邪』的意思。
原文
若飲食不慎，或過飽而填息，或感穢氣而與胃中之宿食、痰飲為伍，上填胸膈，則宜用吐，吐必病本從口入，亦就其受病之處驅而出之。
如果飲食不小心，或者吃得太飽而阻礙呼吸，或者感受穢濁之氣而與胃中積存的食物、痰飲結合，向上填塞胸膈，就適宜用吐法。吐法必定是因為病根從口進入，也是從它受病的地方驅趕出去。
原文
但嚏法、吐法，俱治邪之在上焦者，要不得云嚏即是吐也。
但是嚏法和吐法，都是治療病邪在上焦的，總不能說嚏法就是吐法。
原文
推之風寒之宜發汗，風熱之宜涼表，花柳病之宜通利精竅，皆就其受病之處驅而出之，斯即病在上焦，毋犯中下，病在下焦，毋犯上中之旨。
推廣來說，風寒適宜發汗，風熱適宜涼解表邪，花柳病適宜通利精竅，都是從它受病的地方驅趕出去。這就是病在上焦，不要侵犯中焦下焦；病在下焦，不要侵犯上焦中焦的原則。
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