原文
居熱帶者，終年燠蒸，淡若忘焉。居寒帶者，畢歲凜冽，習若性焉。居溫帶者，溫涼寒熱備受。有比較，斯感異焉。
白話
居住在熱帶的人，終年悶熱潮濕，卻淡然好像忘記了炎熱。居住在寒帶的人，全年寒冷刺骨，卻習慣成自然。居住在溫帶的人，溫暖、涼爽、寒冷、炎熱都經歷過。有了比較，這才感受到差異。
五十六 假定人體有抗溫抗涼抗寒抗熱四種素力
五十六 假定人體有抗溫抗涼抗寒抗熱四種素力
五十六 假定人體有抗溫抗涼抗寒抗熱四種素力8 句
原文
就理想推測，不能不假定人之體功，蘊有抗溫、抗涼、抗寒、抗熱之四種素力，能與外溫、外涼、外寒、外熱相適應者，亦應有之邏輯也。抗溫者，命之曰肝木。抗涼者命之曰肺金。抗寒者，命之曰腎水。抗熱者，命之曰心火。此皆所謂符號，所謂名也。莊子曰，名者實之賓。豈可執著乎？
白話
依照理想推測，不能不假定人體的功能蘊藏著抗溫、抗涼、抗寒、抗熱這四種基本力量，能夠與外界的溫暖、涼爽、寒冷、炎熱相適應，這也是應有的邏輯。抵抗溫暖的，稱之為肝木；抵抗涼爽的，稱之為肺金；抵抗寒冷的，稱之為腎水；抵抗炎熱的，稱之為心火。這些都是所謂的符號，所謂的名稱。莊子說：「名稱是實際事物的附屬品。」怎麼可以執著於名稱呢？
原文
春風扇微和，萬象盡昭蘇，常人皆覺天氣順適，心曠神怕；病者獨感鬱悶不堪，體疲氣結，醫者曰，此肝木為病也。豈真肝中有植物體之木乎？
白話
春風輕拂，帶來微微的和暖，萬物都甦醒過來，一般人覺得天氣舒適，心情開朗精神愉悅；病人卻唯獨感到鬱悶難受，身體疲倦、氣機不暢，醫生說：「這是肝木生病了。」難道肝臟裡真有植物體的樹木嗎？
原文
言外之意，不過曰體功不能與春溫之氣相適應已耳。其肺金病、心火病、腎水病之理准此。故醫家言春傷於風，風氣通乎肝。夏傷於暑，暑氣通乎心。
白話
話中的意思，不過是說人體功能不能與春季溫暖的氣候相適應罷了。至於肺金病、心火病、腎水病的道理，也都比照這個原則。所以醫家說春天被風邪所傷，風氣與肝相通；夏天被暑邪所傷，暑氣與心相通。
原文
乃至秋傷、冬傷，通肺、通腎云云，皆不得以詞害意。
白話
乃至於秋天受傷、冬天受傷，以及與肺相通、與腎相通等等說法，都不能因為字詞而妨礙了對意思的理解。
原文
然觀傷暑之病，多因人體心臟衰弱而起，所謂脈虛身熱，得之傷暑。言脈虛，即指心臟衰弱也。則符號中又未嘗不含有實義。此固有賴於讀者之以意逆志已。然則木金水火，為春秋夏冬之代詞。春秋夏冬，為溫涼寒暑之代詞。
白話
然而觀察暑邪所傷的疾病，多半是因為人體心臟衰弱而引起，所謂「脈虛身熱，得之傷暑」。說脈虛，就是指心臟衰弱。那麼符號之中也未嘗不含有實際的意義。這本來就有賴於讀者用自己的心意去推求作者的本意。如此說來，木、金、水、火，是春、秋、夏、冬的代名詞；春、秋、夏、冬，是溫、涼、寒、暑的代名詞。
原文
肝肺心腎諸經病，及所謂風動，金囚，水竭，火衰諸語，皆為體功衰弱，不能與氣溫相抗相適之代詞。五行之說，今人皆以為幼稚之空談。
白話
肝、肺、心、腎等經脈的病變，以及所謂的「風動」、「金囚」、「水竭」、「火衰」等說法，都是人體功能衰弱，不能與氣候溫度相抗衡、相適應的代名詞。五行學說，現代人都認為是幼稚的空談。
原文
然苟能不著跡象以為說，此中固含有真諦，則吾所敢昌言者也。
白話
然而如果能不拘泥於表面現象來解說，其中本來就含有真實的道理，這是我敢於公開宣揚的。
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