原文
或曰，六經之說，有裨於治療，既聞命矣。然《周易》之於一切現象也，皆以陰陽說之，故亦可謂之陰陽二元論。仲景衍陰陽為六經，毋乃不合。答曰，否否。篤而論之，六經亦只是陰陽。太陽為表即為陽，乃乾卦之上一畫也。陽明為里即為陰，乃乾卦之下一畫也。
有人說：六經的學說對治療有幫助，我已經聽從教導了。但是《周易》對於一切現象，都用陰陽來解釋，所以也可以稱之為陰陽二元論。張仲景將陰陽擴展為六經，恐怕不太符合。回答說：不對不對。仔細來說，六經也只是陰陽。太陽經代表表層就是陽，如同乾卦的上畫。陽明經代表裡層就是陰，如同乾卦的下畫。
原文
少陽居表裡之間，乃乾卦之中一畫也，由太陽之虛而有少陰之名，由陽明之虛而有太陰之名，由少陽之虛而有厥陰之名，又《易》家重卦之理也。
少陽經處在表層與裡層之間，如同乾卦的中畫；因為太陽經的虛弱而有少陰經的名稱，因為陽明經的虛弱而有太陰經的名稱，因為少陽經的虛弱而有厥陰經的名稱，這又是《易》學家重卦的道理。
原文
《周易·繫辭》下曰，兼三才而兩之，故六，即其義也。
《周易·繫辭》下傳說：兼備三才並將它們重疊，所以成為六爻，就是這個意思。
原文
蓋嘗論之，《周易》、《內經》、《中庸》諸書言陰陽中和等字，絕似德國哲學家黑智兒Hegel「正反合」之辨證法。
我曾評論說，《周易》、《內經》、《中庸》等書所說的陰陽、中和等字眼，非常像德國哲學家黑格爾的「正反合」辯證法。
原文
「陽」相當乎「正」，「陰」相當乎「反」，「中」「和」相當乎「合」。
「陽」相當於「正」，「陰」相當於「反」，「中」「和」相當於「合」。
原文
又《內經》以「少陽」為春木發生，陽和所鍾之象。
此外，《內經》以「少陽」作為春季木氣生發、陽氣和煦所匯聚的象徵。
原文
儒道各書說中字和字，皆有陰陽調和之意，正合少陽為乾卦中畫之義也。
儒家和道家的各種書籍談到「中」字和「和」字，都有陰陽調和的意思，正好符合少陽是乾卦中畫的含義。
原文
至於《苟子》言詩為中聲之所止，亦以詩教在溫柔敦厚，溫柔故可稱中聲，此雖不說少陽，理則相通已。
至於《荀子》說詩是中聲的歸宿，也是因為詩教在於溫柔敦厚，溫柔所以可以稱為中聲，這裡雖然沒有提到少陽，道理卻是相通的。
原文
自叔和以降，《易》家不必明醫，醫家又罕明《易》，名辨之學不昌，則思無工器，自然科學未入，則事少證驗，哲理衰而空言作，真理廢而迷信興，六經罕事過問，三焦起而代之，曲高和寡，固無惑也，修而復之，此其時乎。
自從王叔和以來，研究《易》學的人不一定懂醫，醫家又很少通曉《易》學，名實辨證的學問不發達，那麼思考就缺乏工具；自然科學沒有傳入，那麼事情就缺少驗證；哲理衰落而空話產生，真理廢棄而迷信興起；六經很少有人過問，三焦學說興起而取代了它；曲調高雅而和者稀少，本來就沒有什麼疑惑；修整並恢復它，現在正是時候吧。
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