原文
前節言太陽為天，無所不冒。乃從《內經》、《難經》及《傷寒論》悟出者。今此將言陽明為地，無所不歸。
白話
前一節說太陽如同天空，無所不覆蓋。這是從《內經》、《難經》和《傷寒論》中領悟出來的。現在這裡要說陽明如同大地，無所不歸屬。
四十四 陽明為地，無所不歸
四十四 陽明為地，無所不歸
四十四 陽明為地，無所不歸6 句
原文
陽明篇云：陽明居中，土也，無所復傳，即其義也。
白話
《陽明篇》說：陽明位於中央，屬土，沒有再傳變的地方，就是這個意思。
原文
故仲景諸承氣，非直用諸陽明，即陰經亦時用之。亦以陰經溜府，即為轉屬陽明故也。
白話
所以張仲景的各種承氣湯，不只是直接用在陽明經，連陰經也時常使用。這也是因為病邪從陰經轉入腑，就是轉屬陽明的緣故。
原文
《內經》「中陰溜府」之說，為自來所不知，獨陸九芝知之。又案陽明主肌肉，故有形質。太陽主衛外，但表能力。嚴幾道先生曰：凡力皆乾也，凡質皆坤也。《易》注曰：道具於陰而行於陽。然則亦可云，形具於陽明，而行於太陽已。
白話
《內經》中「中陰溜府」的說法，是向來沒有人知道的，只有陸九芝明白。又按：陽明主管肌肉，所以有具體形質；太陽主管衛護體表，只代表能力。嚴幾道先生說：凡是力量都屬於乾，凡是質體都屬於坤。《易經》注釋說：道存在於陰，而運行於陽。如此也可以說：形體具備於陽明，而運行於太陽了。
原文
故所謂急下存陰者，亦必指陽明而言，方有意義也。自葉、吳用滋膩為養陰，舉世感之。
白話
所以所謂急下存陰的方法，也必須針對陽明來說，才有意義。自從葉天士、吳鞠通用滋膩的藥物來養陰，整個醫界都被迷惑了。
原文
於是死於大小定風珠一類方藥者，不知凡幾。豈特席姓七案也哉。
白話
於是死於大小定風珠這一類方藥的人，不知道有多少。哪裡只是席姓的七個病例呢？
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