原文
今試臚觀太陰諸病。其一，由太陽誤下而成理中加桂證，即太陽篇之桂枝人參證是也，此用解表溫中對治。
白話
現在嘗試列舉觀察太陰病的各種情況。第一種，是由於太陽病誤用攻下而形成理中湯加桂枝的證候，也就是太陽篇中的桂枝人參湯證，這是用解表與溫中並用的方法來治療。
三十七 臚觀太陰諸病
三十七 臚觀太陰諸病
三十七 臚觀太陰諸病10 句
原文
其二，由太陽數下而成太陰篇之桂枝加芍證者，此用解表與微下對治。
白話
第二種，是由於太陽病多次攻下而形成太陰篇中的桂枝加芍藥湯證，這是用解表與輕微通下的方法來治療。
原文
其三，太陰篇云：「傷寒，四五日，腹中痛，若轉氣下趨少腹者，此欲自利也」。
白話
第三種，太陰篇說：「傷寒病，到了四五天，腹部疼痛，如果感覺有氣轉向下移動到小腹的，這是即將要自行腹瀉的表現。」
原文
又云：「傷寒，脈浮而緩，手足自溫者，系在太陰」。則不因誤下而屬太陰者。其四，即陽爭於外之太陽陽明合病。氣血抗毒於外，正氣空虛干內。
白話
又說：「傷寒病，脈象浮而緩，手足自然溫暖的，病邪歸屬於太陰。」這就是不因為誤用攻下而歸屬於太陰的情況。第四種，就是陽氣在外抗爭的太陽與陽明合病。氣血在外抵抗病邪，導致體內正氣空虛。
原文
外證雖屬二陽合邪，內證已向太陰自利，此用解表升陷為治，而不用葛根芩連。
白話
外表症狀雖然屬於太陽與陽明兩經合併受邪，但內在證候已經趨向太陰病的自行腹瀉，這種情況應當使用解表與升提中氣的方法來治療，而不能使用葛根黃芩黃連湯。
原文
其五，太陰篇云：「暴煩下利，日十餘行。以脾家實，腐穢當去」。案，胃中燥矢，則謂之「胃家實」。胃中濕矢，即謂之「脾家實」。燥矢須下之，濕矢必自寒下。同是實也，而脾實與胃實，又分涇渭。只爭寒熱燥濕自利不自利諸事而已。
白話
第五種，太陰篇說：「突然煩躁，腹瀉，一天十多次。這是因為脾臟功能充實，體內的腐敗穢物應當排出。」按，胃中有乾燥的糞便，就稱為「胃家實」。胃中有濕潤的糞便，就稱為「脾家實」。乾燥的糞便必須用攻下法，濕潤的糞便必定會自行從寒性腹瀉排出。同樣是實證，但脾實與胃實，又像涇水和渭水一樣界限分明。只在於寒熱、燥濕、是否自行腹瀉等情況的區別罷了。
原文
故雖曰「脾家實」，仍自不礙「虛則太陰」之旨，因此所謂實者，特虛中有實而已。亦如陽明不能食，實中有虛也。
白話
所以雖然說「脾家實」，但仍然不違背「虛證歸屬於太陰」的原則，因此這裡所謂的實，只不過是虛中夾雜著實罷了。也如同陽明病不能進食，是實中夾雜著虛一樣。
原文
陽明篇云：脈浮而遲，表熱裡寒，下利清穀，四逆湯主之，亦即太陰也，徒以脈浮表熱，認為陽明耳。
白話
陽明篇說：脈象浮而遲，體表有熱而體內有寒，腹瀉排出未消化的食物，用四逆湯為主方治療，這其實也是太陰病，只是因為脈浮、體表有熱，就被誤認為是陽明病罷了。
原文
仲景於太陽篇雜有少陰語，少陰篇亦雜有太陽語。
白話
張仲景在太陽篇中夾雜有少陰病的論述，在少陰篇中也夾雜有太陽病的論述。
原文
於陽明篇雜有太陰語，太陰篇亦雜有陽明語。少陽厥陰二篇亦然。淄澠之味，非易牙熟從而辨之。
白話
在陽明篇中夾雜有太陰病的論述，在太陰篇中也夾雜有陽明病的論述。少陽和厥陰這兩篇也是這樣。淄水和澠水的味道差別細微，如果不是像易牙那樣精通味道的人，誰能仔細分辨出來呢？
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