原文
大論云：「陽明之為病，胃家實也。」即正以推負，亦可云，太陰之為病，胃家虛也。同是病入胃腑，陽明太陰，只爭虛實而已。
白話
《傷寒論》說：「陽明經的病，是胃家實證。」由此正面推斷反面，也可以說，太陰經的病，是胃家虛證。同樣是病邪侵入胃腑，陽明與太陰的差別，只在於虛實的不同罷了。
三十五 陽明「胃家實」與太陰「胃氣弱」
三十五 陽明「胃家實」與太陰「胃氣弱」
三十五 陽明「胃家實」與太陰「胃氣弱」8 句
原文
二者「伴同而職異」，柯氏之說，吾深有取焉。
白話
這兩者「相伴存在而功能不同」，柯琴的這個說法，我深表贊同。
原文
大論云：「本太陽病，醫反下之，因而腹滿時痛者，屬太陰也，桂枝加芍藥湯主之。大實痛者，桂枝加大黃湯主之。」夫表則太陽。誤下入里，則虛為太陰，實為陽明。
白話
《傷寒論》說：「原本是太陽病，醫生反而用瀉下法，因而導致腹部脹滿、時常疼痛的，屬於太陰病，用桂枝加芍藥湯主治。如果劇烈實痛，用桂枝加大黃湯主治。」病在體表就是太陽病。誤用瀉下法使病邪入裡，那麼虛證就成為太陰病，實證就成為陽明病。
原文
此一條中，時痛與大實痛既異，加芍或大黃即殊。
白話
在這一條文中，時常疼痛與劇烈實痛既然不同，用藥上加芍藥或加大黃也就有差別。
原文
其他口渴與口和，便結與下利，脈大與脈弱，皆虛實之辨也，汪琥《辨注》，柯琴《來蘇》，最是解人。
白話
其他如口渴與口中和、大便結硬與下利、脈象洪大與脈象虛弱，都是虛實的辨別，汪琥的《傷寒論辨注》、柯琴的《傷寒來蘇集》，最能闡明這些道理。
原文
下條云，以其人胃氣弱，易動故也，正言太陰亦屬胃，特氣弱耳。
白話
下一條說，因為這個人胃氣虛弱，容易受到藥力擾動的緣故，這正是說明太陰病也屬於胃腑的病變，只是胃氣虛弱罷了。
原文
此「胃氣弱」三字，與陽明篇「胃家實」三字，遙相對待，故太陰篇幅甚少，非缺失也。
白話
這裡「胃氣弱」三個字，與陽明篇「胃家實」三個字，遙遙相對應，所以太陰篇的篇幅很少，並非內容缺失。
原文
陽明既明，太陰自不煩言而解，即正可以知負故也。太陽篇云：「太陽陽明合病，必自下利」。夫三陽安得有下利。成（成無己）註解為表實裡虛。夫言裡虛，亦即太陰之漸矣。
白話
陽明病既然明白了，太陰病自然不需多說就能理解，這是因為從正面可以推知反面的緣故。太陽篇說：「太陽與陽明合病，必定會自行下利。」三陽經的病怎麼會有下利呢？成無己註解為表實裡虛。這裡所說的裡虛，也就是太陰病的開端了。
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