原文
太陽為表，少陰為表之裡。故表病亡陽，即屬少陰為病。詳大論，太陽病，發汗。漏不止，小便難，四肢急者。主以桂枝加附湯。案附芍並用，乃少陰病藥。此緣太陽脫液，入少陰故也。
白話
太陽是表，少陰是表的裡層。所以表病導致陽氣亡失，就屬於少陰病。詳細見《傷寒論》，太陽病，發汗。汗出不止，小便困難，四肢拘急的，用桂枝加附子湯主治。按：附子與芍藥並用，是少陰病的藥。這是因為太陽脫失津液，進入少陰的緣故。
三十三 太陽少陰表裡之關係
三十三 太陽少陰表裡之關係
三十三 太陽少陰表裡之關係10 句
原文
又傷寒，脈浮，自汗，心煩，腳攣者，大論以為桂枝不中與。誤與者，姜草復陽。
白話
又，傷寒，脈浮，自汗，心煩，腳攣急的，《傷寒論》認為不可用桂枝湯。如果誤用，則用乾薑甘草湯來恢復陽氣。
原文
《金鑑》、鐵樵由上條例推，皆謂此證宜桂枝加附，允已，此蓋太陽少陰類似證也。
白話
《醫宗金鑑》和惲鐵樵由上條條例推論，都認為此證宜用桂枝加附子湯，確實如此，這大概是太陽少陰的類似證。
原文
至太陽篇有頭痛脈反沉之脈，則脈涉少陰也，故用四逆。
白話
至於太陽篇有頭痛而脈反沉的脈象，則脈象涉及少陰，所以用四逆湯。
原文
少陰篇有脈沉反發熱之證，則證涉太陽也，故用麻辛。此二反字，隱而有映帶，至可玩味。
白話
少陰篇有脈沉反發熱的證候，則證候涉及太陽，所以用麻黃細辛。這兩個「反」字，隱隱有呼應映襯，非常值得玩味。
原文
節庵《瑣言》存橘補天石，亦皆注意及此，洵乎讀書有識者。
白話
節庵《瑣言》和《存橘補天石》也都注意到這一點，確實是讀書有見識的人。
原文
又太陽篇大青龍證條有「無少陰證」句，讀者每滑口而過，惟張壽甫好學深思，心知其意，謂傷寒初得，多有少陰證。
白話
又太陽篇大青龍湯證條有「無少陰證」一句，讀者每每輕易讀過，只有張錫純（字壽甫）好學深思，心中明白其意，認為傷寒初得時，多有少陰證。
原文
吾書開端，已引其說，良以二經相似，審析實難。仲景反覆告戒，意至深遠。《內經》云，手少陰，心也。又云，太陽中見少陰。又云，心為陽中之太陽。韻伯解生薑瀉心，即從此義發揮得之矣。
白話
我的書開端，已引用他的說法，確實因為二經相似，辨別分析實在困難。仲景反覆告誡，用意非常深遠。《內經》說：手少陰，心也。又說：太陽中見少陰。又說：心為陽中之太陽。柯琴（字韻伯）解釋生薑瀉心湯，就是從此義發揮而得的。
原文
然自叔和以降，六經順次相傳之說，方深中於人心。執迷不悟，殊堪浩嘆。夫由太陽入陽明，固康莊坦途。而由太陽入少陰，尤終南捷徑。
白話
然而自從王叔和以來，六經順次相傳的說法，深深根植於人心。執迷不悟，實在令人浩嘆。從太陽傳入陽明，固然是康莊坦途；而從太陽傳入少陰，更是終南捷徑。
原文
不佞嘗謂治大論者，宜將太陽少陰二篇，互相參讀，聞一以知二，手弦而目鴻，研究法實應講究也。
白話
我曾經說研究《傷寒論》的人，應該將太陽、少陰兩篇互相參照閱讀，聽到一個就能知道兩個，手按琴弦而目視鴻鵠，研究方法實在應該講究。
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