原文
宇宙間一切現象，既皆由主反諸力，相牽互制，故空間諸動體，不能為直線之前進，而為曲線之繞行，月受制於地，地受制於日是也。
白話
宇宙間的一切現象，既然都是由主要相反的力量互相牽制，所以空間中的各種運動體，不能直線前進，而是曲線繞行，月亮受地球牽制，地球受太陽牽制就是這個道理。
三十二 以委曲積漸之哲理解病理
三十二 以委曲積漸之哲理解病理
三十二 以委曲積漸之哲理解病理8 句
原文
哲學家云，形氣現象中無完全自由，意殆指此。惟大《易》亦云，曲成萬物而不遺。
白話
哲學家說，形氣現象中沒有完全的自由，意思大概就是指這個。只有《易經》也說，曲折地成就萬物而不遺漏。
原文
儒家衍之遂有禮樂之製作，以節制吾人之徑情直行。
白話
儒家發展這個道理，於是有了禮樂的製作，來節制我們人的直率任性而行。
原文
道家衍之，遂有老子「曲則全」，「柔能勝剛」之說。法家衍之，亦有以法平人之義。若醫家，獨無所同然乎。
白話
道家發展這個道理，於是有了老子「曲則全」、「柔能勝剛」的說法。法家發展這個道理，也有用法來平抑人的意思。至於醫家，難道沒有相同的道理嗎？
原文
今夫人之長，無暴長者，必委曲積漸而後長也。
白話
如今人的生長，沒有突然長大的，一定是曲折累積逐漸之後才長大的。
原文
病之去，亦有無驟去者，必委曲積漸而後去也。
白話
疾病的去除，也沒有突然去除的，一定是曲折累積逐漸之後才去除的。
原文
大論少陰篇曰，厥逆無脈，乾嘔煩者，服湯脈暴出者死，微續者生。夫暴出何以死乎？以其違乎委曲積漸也。微續何以生乎？以其合乎委曲積漸也。苟卿、朱熹皆好言積漸，誠深於《易》者。斯賓氏以為社會宜任其自然蛻化。言群治者，勿過於操切。
白話
《傷寒論》少陰篇說，四肢厥冷、脈搏消失、乾嘔心煩的病人，服用湯藥後脈搏突然出現的會死，脈搏微弱持續的會活。為什麼突然出現會死？因為它違背了曲折累積逐漸的道理。為什麼微弱持續會活？因為它符合曲折累積逐漸的道理。荀卿、朱熹都喜歡談論積累逐漸，確實是深通《易經》的人。斯賓塞認為社會應該任其自然蛻變。談論群體治理的人，不要過於急躁。
原文
嚴侯官遂謂其合於吾《大學》《中庸》之精義，亦以此乎。
白話
嚴侯官於是說它符合我們《大學》、《中庸》的精義，也是因為這個道理吧。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。