原文
嘗閱某筆記，謂於侵晨握拳向井面努力擊水，始習時，翻浪湃然有聲，習之稍久，浪聲漸微，以至於杳，及其終也，但離水作手勢，而潛浪已坌湧，持此以撲人畜，離數里外，可以遙斃之，此亦吾「潛力傾向」之說之類也。
白話
曾經看過一本筆記，說在清晨握拳對著井水面用力擊水，剛開始練習時，波浪翻騰發出澎湃聲響，練習久了，波浪聲漸漸微弱，以至於沒有聲音，到了最後，只是離開水面做手勢，而潛在水中的波浪已經奔湧而出，用這個方法來攻擊人畜，在數里之外，就能夠遙遠地擊斃他們，這也是我所說的「潛力傾向」這一類的道理。
二十五 潛力之義，與東方文化
二十五 潛力之義，與東方文化
二十五 潛力之義，與東方文化8 句
原文
然《裨史》所載，長老所傳，類此者猶多，雖有溢詞，決非全妄。
白話
然而《裨史》所記載的，長輩所流傳的，類似這樣的事例還很多，雖然有誇張的言詞，但絕非完全虛妄。
原文
《莊》、《列》二書，尤津津樂道之，此治九流之學者之所知也。
白話
《莊子》、《列子》這兩本書，尤其津津樂道這些事，這是研究諸子百家學說的人所知道的。
原文
自餘儒家言養氣，佛道二家言煉氣，亦同此理。又吾國古代聖哲。好言人治，近世頗有非之者。
白話
此外儒家談養氣，佛道兩家談煉氣，也是同樣的道理。又我們中國古代的聖哲，喜歡談論人治，近代頗有人非議它。
原文
然人治云者，決非狄克推多之謂，乃指人格感化而言也。故有「星拱北辰」之喻。
白話
然而所謂人治，絕不是指獨裁專制，而是指人格感化而言。所以有「眾星拱北辰」的比喻。
原文
既言人格感化，則必有「能感者」，修養其人格，十分完滿。
白話
既然說人格感化，那麼必定有「能感化者」，修養他的人格，達到十分圓滿。
原文
然後以此修養之「潛力」，向「被感」方面注射之，刺激之，使其精神作用起變化也。曾滌生《原才》一篇，最識得此義。
白話
然後用這修養而成的「潛力」，向「被感化」的方面注入它、刺激它，使他的精神作用產生變化。曾國藩的《原才》一篇，最懂得這個道理。
原文
梁任公稱為非深明社會學之理者不能作，誠非溢美也，今吾言已喋喋溢於題外矣，姑舍是，然亦可見東方文化，自有其真價，決不可如醉心歐化者流所言，當全般推翻也。
白話
梁啟超稱之為不是深明社會學原理的人不能寫出來，確實不是過分的讚美。現在我已經喋喋不休說得超出題目範圍了，暫且放下，不過由此也可見東方文化自有它真正的價值，絕不能像醉心歐化的人所說的，應當全部推翻。
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