原文
或問傷寒、溫病兩派，互相□詆，已數百年。是丹非素，不免蓬心。
白話
有人質問傷寒派、溫病派兩派，互相攻擊詆毀，已經數百年了。推崇這個反對那個，不免迷亂了心志。
十一 視其後者而鞭之
十一 視其後者而鞭之
十一 視其後者而鞭之13 句
原文
今吾子論寒溫諸篇，多詆葉、吳，而佐袒傷寒家。
白話
如今您討論寒溫的這些篇章，大量批評葉天士、吳鞠通，卻幫助偏袒傷寒派。
原文
豈欲妄冀在中國醫學史上，又增一重公案乎？答曰，此則何敢？
白話
難道想要妄想在中國醫學史上，再增加一樁公案嗎？回答說，這怎麼敢呢？
原文
抑西方大哲柏拉圖（plato）不云乎，「吾愛吾師，吾尤愛真理」。
白話
或者西方大哲學家柏拉圖不是說過嗎，「我愛我的老師，我更愛真理」。
原文
平心而論，溫熱家在醫學史上，不無相當功績，然人多知之，至於罪過，則人多不知。
白話
平心而論，溫病學派在醫學史上，並非沒有相當的功勞成就，然而人們大多知道這些，至於過失，則大多不知道。
原文
吾特擇人所忽者而拉雜言之，所謂鞭其後也。
白話
我特別選擇被人們忽視的部分而雜亂地談論，就是所說的鞭策落在後面的人。
原文
傷寒家何獨不然，明如喻嘉言，而言麻桂青龍，三綱鼎立矣，而以姜附輩辛溫重劑治溫病矣。
白話
傷寒派何嘗不是如此，明智如喻嘉言，卻主張麻黃桂枝青龍湯，三綱鼎立，而用生薑附子之類辛溫重劑治療溫病。
原文
賢如陸九芝，治霍亂而不敢用理中四逆矣（太炎先生曾言其失。）。
白話
賢明如陸九芝，治療霍亂卻不敢用理中湯四逆湯了（太炎先生曾經說過他的過失。）。
原文
中西並通如惲鐵樵，而詆陷胸湯，而疑旋覆代赭湯，而疑小青龍湯矣。
白話
中西醫貫通如惲鐵樵，卻詆毀陷胸湯，卻懷疑旋覆代赭湯，卻懷疑小青龍湯了。
原文
其他芸芸眾生之為麻桂柴葛所摻雜者，比之挺與刃，有以異乎？然固不能因噎而廢食，因蹶而廢行也。仲聖書豈可束之高閣乎！
白話
其他芸芸眾生被麻黃桂枝柴胡葛根所摻雜的人，和棍棒刀刃相比，有什麼不同嗎？然而固然不能因為吃飯噎到就廢棄吃飯，因為跌倒就廢棄行走。仲聖的書怎麼可以放置在高一的地方不聞不問呢！
原文
夫儒墨各是非，漢宋互水火，程、朱、陸、王相排擊，散文、駢文、文言、白話，皆敝帚自珍，固各有真理也。
白話
儒家墨家各自論斷是非，漢學宋學互相如同水火不容，程朱理學、陸王心學相互排斥攻擊，散文、駢文、文言、白話，都把自己的東西當作破掃帚一般珍視，本來就各有各的道理。
原文
且唯物唯心，各有哲學根據；內導外導，各有辨證方式；集權分權，各有政治見解；文盲實利，各有教育主張；急進緩進，各有革命方法；樂天厭世，各有人生觀點，尤學者所飫聞也。
白話
唯物論唯心論，各有哲學根據；內在引導外在引導，各有辯證方式；集權分權，各有政治見解；文學教育與實用利益，各有教育主張；急進綏進，各有革命方法；樂觀厭世，各有人生觀點，更是學者所熟知的。
原文
即近如中醫西醫相聚訴訟，亦不外此公例之行而已，而又何異乎？
白話
即使近如中醫西醫相聚爭執，也不過是這個公例的推行罷了，又有什麼不同呢？
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