原文
昔汪石山，治一婦年三十餘，形瘦而色蒼，忽患狂病，語言譫妄，披髮裸形，不知羞惡。
白話
從前汪石山治療一位三十多歲的婦人，形體消瘦面色蒼白，忽然患上狂病，言語胡言亂語，披頭散髮裸露身體，不知羞恥。
卷之三
卷之三（17）
卷之三18 句
原文
眾皆以為心風，有欲吐以痰藥，有欲飲以糞清，不之決。
白話
眾人都認為是心風病，有人想用吐痰的藥讓她嘔吐，有人想讓她喝糞清，不能決定。
原文
汪診其脈，浮緩而濡，曰：此蓋由忍飢勞倦，致傷胃氣而然耳。
白話
汪石山診她的脈，浮緩而濡，說：這大概是因為忍飢挨餓、勞累疲倦，導致損傷胃氣而這樣的。
原文
經云：二陽之病發心脾，二陽者，胃與大腸也，忍飢過勞胃傷而火動矣。
白話
經書上說：二陽的病發於心脾，二陽就是胃與大腸，忍飢過勞胃受傷而火動了。
原文
發心脾者，延及干心脾也，延及心脾，則心所藏之神，與脾所藏之意，皆擾亂無依而病狂矣。內傷發狂，陽明虛也，法當補之。遂用獨參湯，加竹瀝飲之，數日愈。
白話
發於心脾，是蔓延到心脾，蔓延到心脾，那麼心所藏的神，與脾所藏的意，都擾亂沒有依靠而病狂了。內傷發狂，是陽明虛，治法應當補。於是使用獨參湯，加竹瀝給她喝，幾天就好了。
原文
予自來歷境多艱，而此心則未嘗不樂，天生我為人，非樂何。
白話
我自從以來經歷的環境多艱難，但這顆心卻未嘗不快樂，上天讓我生而為人，不快樂又為何？
原文
身有常疾，不敢恣嗜欲，適足養生，非樂何。
白話
身體常有疾病，不敢放縱嗜好慾望，恰好足以養生，不快樂又為何？
原文
交有良朋，日聆格言莊語，頗知敢畏，非樂何。
白話
交往有良朋益友，每天聆聽格言莊語，很知道敬畏，不快樂又為何？
原文
性偏疏懶，省卻營營苟苟，此身常覺自在，非樂何。雖無厚望在人，不見斥於有道，非樂何。
白話
性情偏向疏懶，省去了營營苟苟，此身常覺得自在，不快樂又為何？雖然對人沒有厚望，不被有道之人斥責，不快樂又為何？
原文
不讀書，亦時得會心語，不坐禪，亦時得見自性，非樂何。
白話
不讀書，也時常得到會心的話語，不坐禪，也時常得見自性，不快樂又為何？
原文
世固有日處樂而不知樂，有日處樂而反不樂，有日處樂而不安其樂，必置身於不樂，吾不知其解矣。
白話
世間本來有每天處在快樂中而不知道快樂，有每天處在快樂中反而覺得不快樂，有每天處在快樂中而不安於快樂，一定要置身於不快樂，我不知道這是什麼道理了。
原文
偶於乙未春，百疾並乘，臥榻不起者累日，深悔平時少一節字。已而思之，節字該得廣，豈止關於疾哉。
白話
偶然在乙未年春天，百病同時襲來，臥床不起多日，深深後悔平時缺少一個「節」字。後來思考，「節」字涵蓋很廣，哪裡只關乎疾病呢？
原文
凡家居日用，以及交與應酬，語默動止之間，隨時隨處無一不因節而得，不因不節而失者也。
白話
凡是家居日用，以及交往應酬，言語沉默行動靜止之間，隨時隨處沒有一樣不是因為節制而得到，不是因為不節制而失去的。
原文
然節者中也，正先儒所謂行乎其所不得不行，止乎其所不得不止也。設當止焉而勿止，非節矣。設當行焉而遽止，亦非節矣。唯深於中道者，乃於與言。（節字看得好。）
白話
然而節就是中，正是先儒所說的行於不得不行，止於不得不止。假如應當停止而不停止，就不是節了。假如應當行動而突然停止，也不是節了。只有深於中道的人，才能與之談論。（節字看得好。）
原文
舉世診脈，都用簡篇為墊手之具，不思簡篇所載，悉聖賢經傳，昭垂萬古。至尊至貴，豈可輕為借用。
白話
全天下診脈的人，都用書簡作為墊手的工具，不想想書簡所記載的，都是聖賢的經傳，昭示萬古。至高至貴，豈能輕易借用？
原文
甚且褻之於床第之間，汙之以穢惡之手，有人心者，安乎否也？
白話
甚至褻瀆在床第之間，用污穢的手弄髒，有仁心的人，能安心嗎？
原文
習以成風，竟無覺音，惟予友錢商隱一人，深以是嚴，更欲以是嚴天下。
白話
習以為常成了風氣，竟然沒有覺悟的聲音，只有我的朋友錢商隱一人，對此深為嚴格，更想以此嚴格天下。
原文
因命予筆之，以廣其勸，是亦與敬惜字紙者同旨也，幸勿見迂為望。
白話
於是讓我寫下來，以推廣他的勸誡，這也與敬惜字紙的人同一宗旨，希望不要認為我迂腐。
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