原文
最險是橫生逆產，未產時，頭則向上，迨將產，勢必轉身覓路而生，頭乃向下。
白話
最危險的是橫生或逆產，還沒生產時，胎兒頭部朝上，等到即將生產時，勢必會轉身尋找產道而生，頭部才會朝下。
卷之三
卷之三（12）
卷之三13 句
原文
若兒身方轉，頭未向下，竟被產母用力一逼，兒將錯路無門，不橫生便逆產矣。
白話
如果胎兒身體才剛轉動，頭部還沒有朝下，卻被產婦用力一逼，胎兒就會走錯路而無出路，不是橫生就是逆產了。
原文
其轉身時痛楚難忍，只宜寬心少待，待兒轉身既定，頭已向下，腰痛如刀割截，方可用力。
白話
胎兒轉身時疼痛難忍，只適合放寬心稍待片刻，等到胎兒轉身確定，頭部已經朝下，腰痛如刀割一般時，才能用力。
原文
至期須得諳事穩婆，與老成人侍奉，庶不誤事。（此法可傳授收生婆）
白話
到了產期必須要有經驗豐富的接生婆，以及老成穩重的人在旁照料，才不會誤事。（這個方法可以傳授給收生婆）
原文
臨產勿得妄用催生藥。催生藥者，因產之難而設也，產若不難，催必反害。孕婦臨月，常有試月與弄胎兩候。
白話
臨產時不可胡亂使用催生藥。催生藥是因為生產困難而設的，如果生產不困難，催生反而有害。孕婦臨近產月，常有試月與弄胎兩種情況。
原文
其候，似乎即產，忽不逾時，而胎復安焉如故，更越旬余，或二旬，始得正產。倘不加察，妄意催之，禍旋踵矣。
白話
這兩種情況，看起來好像馬上要生產，但忽然過不了多久，胎兒又安穩如常，再過十幾天，或二十天，才真正生產。如果不仔細觀察，胡亂催生，災禍就會緊接而來。
原文
余於臨產，止用獨參湯，佛手散，益母膏，產固宜，不產亦無不宜也。
白話
我在臨產時，只用獨參湯、佛手散、益母膏，生產固然適宜，不生產也沒有什麼不適合的。
原文
凡勞心與勞力之人，須時偷閒調息，以保既耗之元氣，蓋氣根於息，息調則氣調，氣調，則一身之中無不流通四達，而百脈安和，神情清泰，雖勞不甚苦人矣。
白話
凡是勞心與勞力的人，必須時常抽空調息，以保養已經耗損的元氣，因為氣根源於呼吸，呼吸調和則氣機調和，氣機調和，則全身沒有不流通暢達的，於是百脈安和，神情清泰，即使勞累也不會太辛苦。
原文
調息之法，端默靜坐，謝境，澄心，口目俱閉，止於鼻中徐呼徐吸，任我自然。
白話
調息的方法，端正沉默地靜坐，謝絕外境，澄淨心神，嘴巴和眼睛都閉上，只從鼻子中慢慢呼氣慢慢吸氣，任其自然。
原文
勿得作意思為著力太重，反使本來不息之真，窒而不利。
白話
不可刻意用力太重，反而使本來不停運行的真氣，阻塞而不通暢。
原文
讀書家必習養生法，能習養生法，不唯於身利，更於心利。
白話
讀書人必須學習養生法，能夠學習養生法，不僅對身體有益，更對心靈有益。
原文
舉其要，莫先於少睡，少睡，則神靈，神靈，則氣爽，氣爽神靈，身心自然交利矣。
白話
舉其要點，沒有比少睡更優先的，少睡，則精神靈敏，精神靈敏，則氣機清爽，氣爽神靈，身心自然互相受益了。
原文
然少睡之工有六；靜而勿躁，一也；疏遠房室，二也；常收此心於腔子中，三也；深夜勿寒勿餒，四也；行住坐臥，不忘調息想，五也；每日將哺，神氣昏濁輒偷閒一憩，六也。此六者，行之日久，不自知其惺惺少寐矣。善讀書者，幸勿以此為迂。
白話
然而少睡的方法有六種：安靜而不煩躁，是第一；疏遠房事，是第二；常常收攝此心於腔子裡，是第三；深夜不要受寒不要飢餓，是第四；行住坐臥，不忘記調息的想法，是第五；每天傍晚，神氣昏濁時就抽空小憩一下，是第六。這六種方法，實行久了，不知不覺就自然清醒而少睡了。善於讀書的人，希望不要認為這是迂腐。
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