原文
昔一好補者，於暑月暴瀉，服蒼朮、厚朴、澤瀉、豬苓、黃連、砂仁等藥二劑。
白話
從前有一個喜歡進補的人，在暑月突然腹瀉，服用了蒼朮、厚朴、澤瀉、豬苓、黃連、砂仁等藥兩劑。
卷之三
卷之三（11）
卷之三15 句
原文
業已愈，後唯節飲節食以全胃氣可耳，不必更事藥也。
白話
已經痊癒，之後只要節制飲水飲食來保全胃氣就可以了，不必再服藥了。
原文
好補者以為既瀉之後，元氣必虛，輒用人參、白朮、甘草、黃耆、米仁、山藥之類，一服，頓爾胸中滿悶，大便窒澀不通，且三四日不能飲與食。
白話
喜歡進補的人認為腹瀉之後，元氣必定虛弱，就使用了人參、白朮、甘草、黃耆、薏苡仁、山藥之類的藥，一服下去，立刻胸中滿悶，大便阻塞不順，而且三四天不能喝水吃東西。
原文
乃就質於予，予曰，暴瀉初安，濕邪未盡，遽投大補之藥，是賚盜糧養寇兵矣。奚怪其為然也。
白話
於是來向我諮詢，我說：「突然腹瀉剛平復，濕邪還沒有完全清除，就急忙使用大補的藥，這是送給盜賊糧食、供養敵軍啊。難怪會這樣。」
原文
即取蒼朮為君，佐以枳實、厚朴、澤瀉、陳皮、砂仁、半夏、木香、山楂之屬，作丸俾服而痊。語云：「病去勿得妄加攻補」，良有至理。
白話
於是取蒼朮為君藥，輔以枳實、厚朴、澤瀉、陳皮、砂仁、半夏、木香、山楂之類的藥，做成藥丸讓他服用而痊癒。俗語說：「病去除後不要胡亂加用攻伐或補益的藥」，確實有深刻的道理。
原文
凡近產，不可祈問卜，聽彼巫覡之徒，乘機哄嚇，以吉為凶，當何禱神，當何求佛，致使孕者憂疑恐懼，夢想多成危境，真氣反因鬱結而不舒，臨產之際，不難產亦自難產矣。
白話
凡是接近生產時，不可以去祈禱問卜，聽信那些巫師神棍之流，趁機哄騙恐嚇，把吉利說成凶險，應當如何禱告神靈，應當如何求拜佛陀，導致孕婦憂慮疑惑恐懼，夢境大多成為危險情境，真氣反而因為鬱結而不舒暢，到了臨產的時候，即使不難產也會自己變成難產了。
原文
患此弊者，急用人參、白朮、當歸、川芎、砂仁、枳殼、蘇梗、大腹皮之類，日煎服之，以舒鬱氣，而扶真氣。
白話
患有這種弊病的人，趕快使用人參、白朮、當歸、川芎、砂仁、枳殼、蘇梗、大腹皮之類的藥，每天煎服，來舒解鬱結之氣，並扶助正氣。
原文
人但知臨產可危，而不知既產尤可危；人但知難產可危，而不知易產尤可危；人但知病產可危，而不知健產尤可危。是何也？
白話
人們只知道臨產時危險，卻不知道產後更加危險；人們只知道難產危險，卻不知道順產更加危險；人們只知道有病生產危險，卻不知道健康生產更加危險。這是為什麼呢？
原文
臨產、難產、病產，在勢為逆，逆則人人皆懼，懼則心倍兢持，未或有失。
白話
臨產、難產、病產，在情勢上是逆的，逆則人人都害怕，害怕則心裡加倍謹慎持重，未必會有失誤。
原文
既產、易產、健產，在勢為順，順則人人皆忽，忽則心恆懈弛，反致多虞。呂氏曰：懼者福之門，忽者禍之源。理固然也。
白話
產後、順產、健康生產，在情勢上是順的，順則人人都忽視，忽視則心裡常常鬆懈，反而導致許多憂患。呂氏說：「恐懼是福的門戶，忽視是禍的根源。」道理本來就是這樣。
原文
妊婦調攝之要，單在養氣，養氣即是養力，能養其力，則產固不難，亦更無他病。
白話
孕婦調養的重點，只在於養氣，養氣就是養力，能夠養護她的力量，那麼生產固然不難，也更沒有其他疾病。
原文
其養氣之法，勿過勞，勿過逸，勿過飢，勿過飽，更勿得為憂、為悲、為驚、為恐與怒。
白話
養氣的方法是：不要過度勞累，不要過度安逸，不要過度飢餓，不要過度飽食，更不可以憂愁、悲傷、驚慌、恐懼和憤怒。
原文
而後以參、朮、芎、歸、砂仁、枳殼之類補助之，則真氣自能充塞流行於身而不息，有何產之足慮而病之足虞也。
白話
之後用人參、白朮、川芎、當歸、砂仁、枳殼之類的藥來補助，那麼真氣自然能夠充滿運行於全身而不停息，又有什麼生產值得憂慮、疾病值得擔心呢？
原文
若不知此養氣之法而過勞，則氣為之耗，過逸，則氣為之滯，過飢，則氣為之衰，過飽，則氣為之閉。
白話
如果不知道這個養氣的方法而過度勞累，那麼氣就會耗損；過度安逸，那麼氣就會滯留；過度飢餓，那麼氣就會衰弱；過度飽食，那麼氣就會閉塞。
原文
更若憂焉，則氣結，悲焉，則氣消，驚焉，則氣亂，恐焉，則氣下，怒焉，則氣逆矣，又何產之不足慮，而病之不足虞也！
白話
再如果憂愁，那麼氣就會鬱結；悲傷，那麼氣就會消散；驚慌，那麼氣就會紊亂；恐懼，那麼氣就會下陷；憤怒，那麼氣就會上逆了，又有什麼生產不值得憂慮、疾病不值得擔心呢！
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