原文
醫之道，難言矣。余何人斯，敢僭言也？唯是醫教衰，而醫日流於弊。
白話
醫學的道理，很難說清楚。我是什麼人，竟敢擅自發言？只是因為醫學教育衰落，而醫療日益流於弊端。
凡則
凡則
凡則19 句
原文
古聖賢仁壽之傅幾歸淪沒，遂不自禁其婆心之熱，率蠡見而僭言之也，知我罪我，其在茲乎！
白話
古代聖賢長壽的傳授幾乎歸於湮滅，於是不禁出於慈悲之心的熱忱，率以淺薄的見識而擅自發言，知道我的人會責怪還是寬恕，就在此吧！
原文
是帙，余之隨筆也。偶有得，隨筆而載之，雖不及別門序類，一一詳言，而其理則無一不貫，蓋醫者，意也。
白話
這一冊是我的隨筆。偶有所得，隨即筆錄下來，雖然比不上其他門類按序分類，逐一詳細說明，但其中的道理無一不貫通，因為醫者，靠的是心意領悟。
原文
言不足以盡，觸此便可通彼耳，善讀書者，當不作殘編斷簡觀。
白話
語言不足以完全表達，觸及此處便能通達彼處，善於讀書的人應當不把這些當作殘缺的典籍來看待。
原文
帙中一畫，小心，治虛，傷藥，傷飲，久病後，金匱丸，大補脾丸，不執本草主治諸篇，皆言古人所未言者，命門，二火，陰證，用權，補中湯，陰陽氣血，流濕潤燥，柏齋水火辨諸篇，皆言古人所已言而未得其旨者、勿藥、王霸、產後、胎前，執流守主，內傷元氣，脾胃統論，好古、節齋人參論諸篇，皆言古人言不克竟與邪說亂真，而未經補救者。
白話
這部書中有一畫篇、小心篇、治虛篇、傷藥篇、傷飲篇、久病後篇、金匱丸篇、大補脾丸篇，以及不拘泥於本草主治的各篇章，這些都是古人未曾論述過的內容。命門、二火、陰證、用權、補中湯、陰陽氣血、流濕潤燥、柏齋水火辨等篇章，都是古人已經論述但未得其精髓的內容。勿藥、王霸、產後、胎前、執流守主、內傷元氣、脾胃統論、好古、節齋人參論等篇章，都是古人言論未能盡述、被邪說混淆真相、而未曾補救的內容。
原文
余則但言常變時宜，平易近情道理，以挽習俗之非。
白話
我只是談論常理與變通、合乎時宜的道理，以及平易近情的道理，用來挽救習俗的偏差。
原文
醫書，生死書也，最忌迂而不切，晦而不明，以滋學者之惑，此余所不得已而作此既明且切之言，以便學者觸眼即豁，不致低徊沉索也。
白話
醫書是生死攸關的書，最忌諱迂迴而不切合實際、隱晦而不明白，這樣會增加學者的困惑，這是我不得已而寫這些既明白又切合實際的言論的原因，用來使學者一眼看到就能豁然開朗，不至於徘徊深索。
原文
雖然言非徒言，恐又不可因其觸眼即豁，而不低徊沉索也。
白話
雖然如此，言論不是徒然的，恐怕也不能因為讓人一眼就能豁然開朗，就不讓人徘徊深索了。
原文
人身所賴唯脾胃，脾胃所賴唯元氣，元氣非脾胃不能運行，脾胃非元氣不能生化，此形上形下不得相離之至理，以故本帙中無一字一句不是照顧脾胃、元氣之言，是在閱者沉心理會始見，但其間微理而費，不克盡余所欲言，心竊未映。
白話
人身所依賴的只有脾胃，脾胃所依賴的只有元氣，元氣沒有脾胃就不能運行，脾胃沒有元氣就不能生化，這是形而上與形而下不可分離的至理，所以這部書中沒有一字一句不是顧及脾胃、元氣的言論，這需要讀者沉下心來體會才能明白，只是其中精微的道理很多，無法完全說盡我想要說的，心中私下感到不夠透徹。
原文
近來言醫者，類重方藥而輕調攝，若余則重調攝而輕方藥。蓋方藥止優於祛病，而不優於養生。
白話
近來談論醫學的人，大多重視方藥而輕視調攝，像我則重調攝而輕視方藥。因為方藥只在祛病方面擅長，而在養生方面不擅長。
原文
調攝則不止優於養生，而更優於祛病，在昔歧黃靈素，醫學祖也。
白話
調攝則不只在養生方面擅長，而且更在祛病方面擅長，在從前歧伯黃帝的《靈》《素》，是醫學的起源。
原文
千萬語言，只是教人節飲食，慎起居，少嗜欲，適寒溫，勿失養生之道而已，曷嘗有所謂方藥哉！深於醫者，以為然否？
白話
千言萬語，只是教人節制飲食，謹慎起居，減少嗜欲，適應寒溫，不要失去養生之道而已，哪裡有所謂的方藥呢！深於醫道的人，認為是這樣嗎？
原文
帙中所載治案，有虛反攻，而實反補者；有寒治寒，而熱治熱者；有取彼得此，而取此得彼者；有病同藥異，而病異藥同者；有處變視之以常，而處常視之以變者。
白話
這部書中記載的治療案例，有虛證反而用攻法，實證反而用補法的情況；有寒證用寒藥治熱證用熱藥治的情況；有在這裡取法卻在那裡見效，在那裡取法卻在這裡成功的情況；有病相同而用藥各異，病各異而用藥相同的情況；有在變異中用平常心看待，而在平常中用變異眼光對待的情況。
原文
是皆因其病，用其法，非故設不經之奇幟，以炫己而欺人也。
白話
這些都是根據病情，使用相應的方法，不是故意設立不合常理的奇特方法，來炫耀自己欺騙他人的。
原文
第邇來諱疾者恆眾，故只就病載病，不表姓名，古來明醫家鮮有不知太極之理者。
白話
只是近來隐瞒疾病的人很多，所以只就病論病，不標明姓名，古代明醫家很少有不知道太極之理的。
原文
知有太極，則知人有所以生而非形矣，形有所以死而非病矣，病有所以治而非藥石矣。
白話
知道有太極，就知道人的存在是因為太極而非形體，身體的死亡是因為太極而非疾病，疾病的治療是因為太極而非藥石。
原文
余雖不敏，早歲時已參其旨，嗣後攻苦日深，漸臻悟境，便不為形下之學所拘，故此書雖不言言及太極，而太極之理無勿寓。噫！
白話
我雖然不聰明，但早年已經領悟了其旨意，此後用功日益深入，逐漸達到悟境，便不被形而下的學問所拘束，所以這部書雖然沒有直接談及太極，但太極的道理無不寓含其中。唉！
原文
此固造化根也，眾妙門也，不止醫學所從出也。
白話
這本是造化的根本，眾妙的門徑，不只是醫學的源頭。
原文
是峽謬辱楚中毛槐眉，吳門金聖嘆，云間蔣斧山，四明張振仲，武林趙聲伯，禾郡朱子若，同邑鍾孺西、胡孝轅、陳則梁諸先生，各錫瑤序並其首，是無異蠅之附驥，不難不千里行矣，第皆獎借過實，大非涼德所堪，用是懷慚，不敢遽梓，僅自序其略焉耳。
白話
這部書錯誤地承蒙楚地毛槐眉，吳門金聖嘆，云間蔣斧山，四明張振仲，武林趙聲伯，禾郡朱子若，以及同鄉鍾孺西、胡孝轅、陳則梁各位先生，分別惠贈了精美的序言置於書前，這無異於蒼蠅附在千里馬身上，不難行千里，只是各位的獎譽太過切實，完全不是我这涼薄之德所能承受的，因此內心慚愧，不敢立即付梓，只是簡略地寫了這篇自序而已。
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