原文
嘗讀《物理論》，醫者非仁愛不可托，非聰明理達不可任，非廉潔淳良不可信，然則操歧黃之術者，非徒識多少湯頭，認幾許藥味，務為名高以自炫也。
白話
曾經讀《物理論》，書中說：做醫生的人，如果沒有仁愛之心，就不能將病人託付給他；如果不聰明通達事理，就不能任用他；如果不廉潔淳樸善良，就不能信任他。如此說來，掌握醫術的人，並非只是認識多少個藥方、辨認多少種藥材、追求名聲高遠來自我炫耀而已。
毛序
毛序
毛序7 句
原文
裴子兆期六技四家，貫幽達微，九竅五臟豁然，參兩處剖不失分銖，匪第十日有瘳，著臨朝，探玄奧，庶幾九折為良。
白話
裴兆期先生精通六種技藝與四家學說，貫通深奧幽微的道理，對於人體九竅五臟的認識清晰明瞭，在辨證論治時分毫不差，不僅能讓病人十天內痊癒，他寫書、臨證、探求學問的精深奧妙，幾乎可稱得上是經過多次磨練而成就的良醫。
原文
古所稱可托、可任、可信，兆期殆參同而隱括之，世之服其藥者，不可不讀其書，而能讀其書者，龍勝飲其藥，奚待飲上池之水，藉終歲之功，始稱名醫哉？
白話
古人所說的可以託付、可以任用、可以信任的標準，兆期大概都參照並融會貫通了。世上服用他藥物的人，不能不讀他的書；而能讀懂他書的人，又何必一定要等到飲用上池之水、憑藉多年的功力，才能稱為名醫呢？
原文
雖然有名而良者，有無名而良者，醫原不在名也。
白話
雖然如此，有名氣而醫術高明的醫生，也有沒名氣而醫術高明的醫生，醫術原本就不在於名聲。
原文
昔扁鵲為魯公、扈梢、喬嬰治疾，一志強而氣弱，一志弱而氣強，剖身探心易置之而彌善，微乎！微乎！
白話
從前扁鵲為魯公、扈梢、喬嬰治病，其中一人意志堅強但氣血虛弱，另一人意志薄弱但氣血強盛，扁鵲剖開他們的身體，探查心臟，互相交換放置，結果變得更好。真是微妙啊！真是微妙啊！
原文
此非聰明理達、廉潔淳良，本諸仁相，何易語此，兆期將安所取法乎？
白話
這如果不是聰明通達事理、廉潔淳樸善良，並且以仁愛為根本，又怎麼能輕易做到這樣呢？兆期又將從何處取法呢？
原文
武原東濱大海，海外三神山在焉，應多生奇人以壽世，他日功成十全，久視飛仙，變六一於金液，改三七於銀丸，兆期之書且與中經、內籍並觀矣。楚競陵毛一駿題
白話
武原東邊瀕臨大海，海外有三座神山在那裡，應該會誕生許多奇人來造福世人。將來功業成就、醫術十全，長生久視、飛昇成仙，將六一散變化為金液，將三七散改造成銀丸，兆期的著作將可與《中經》、《內籍》並列同觀了。楚競陵毛一駿題。
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