丹溪學說

丹溪的「陽有餘陰不足論」說，人自從出生以後，完全依賴水穀來滋養。男子二八（16歲），女子二七（14歲），而精氣通達、月經來潮，陰氣才開始形成。等到男子八八（64歲），女子七七（49歲），而精氣竭盡、月經斷絕。

陰氣的形成，只能供給三十年的視聽言動，這種難以形成卻容易虧損的陰氣，難道可以不加以保養嗎？

又他的《茹談論》說，穀物、豆類、水果、蔬菜，是上天賦予的味道，自然平和，有養人補陰的功效。

推究他的意思，認為精血化生於水穀，所以純粹以飲食作為補養，這是深深領會了張子和的方法。

後人不理解他的意思，看到他的補陰丸中使用知母、黃柏，就拿來作為例子，等到治療時誤事，竟然不責怪自己審證不明，反而責怪丹溪制定方劑貽誤世人，甚至有人極力醜化詆毀、謾罵，如黃元御、張景岳這些人，是其中特別嚴重的。

不知道丹溪使用知母、黃柏，原本是用來治療陰虛火亢、能吃但大便困難的證候，不是一概治療所有陰虛而脾胃不實的證候。

又他的醫案中提到陰虛的，常常使用人參、白術來治療，因為脾在六經中屬於足太陰，《內經》所說的陰中之至陰。胃主受納，脾主運化，胃氣下降，脾氣升發，水穀得以腐熟消化，精血依賴它來資生。

假如勞倦內傷，虛耗脾氣，那麼飲食就不能腐熟消化，而精血就會虧虛。所以用人參、白術來幫助脾的運化功能，這是不可改變的確定方法。

就知道他所說的陰虛，是指足太陰脾臟的虛弱而言，與陰虛火亢治療宜用清潤滋養的陰虛不同。

後來的虞夭民、汪石山，雖然有論述，可惜都沒有明白這個道理。

陳修園雖然知道補脾就是補陰，但也矯枉過正，好像補脾之外，其他補陰的方法都可以不講究。

所以王子能說人的才識學力，各有能夠達到和不能夠達到的，真是有見地的話啊！