原文
仲景論脈以浮、大、滑、動、數為陽，沉、弱、澀、遲為陰，柯韻伯以六法釋之，無餘蘊矣。
白話
張仲景論述脈象，以浮、大、滑、動、數為陽脈，沉、弱、澀、遲為陰脈，柯韻伯用六種方法來解釋這個道理，已經沒有遺漏了。
脈之虛實
脈之虛實
脈之虛實8 句
原文
然脈與證宜合參，脈證相應，辨治弗難，第病情隱伏，頭緒紛繁，脈理淵深，推測匪易。
白話
然而脈象與症狀應當互相參照，脈象與症狀相符，辨證治療就不困難，只是病情隱藏潛伏，頭緒紛亂複雜，脈象的道理深奧，推測並不容易。
原文
先以虛實言之，證虛脈虛，證實脈實，其常也。
白話
先從虛實來說，症狀虛弱脈象也虛弱，症狀實證脈象也實證，這是常規情況。
原文
若證則實矣，而脈似虛；或證則虛矣，而脈似實，其將何說以通之？
白話
如果症狀是實證，但脈象卻看似虛弱；或者症狀是虛證，但脈象卻看似實證，這要如何解釋來通達呢？
原文
不知脈證詎有相反之理，蓋所謂病實脈虛者，其脈或隱伏難尋，或至數模糊，或澀滯不利，雖似乎虛而非虛也。
白話
要知道脈象與症狀哪裡有相反的道理，所謂病實脈虛的情況，其脈象有時隱藏潛伏難以尋找，有時跳動次數模糊不清，有時澀滯不流暢，雖然看似虛弱，但其實並非虛弱。
原文
若丹溪論澀脈曰：「人之所藉以為生者，血與氣也。或因憂鬱，或因厚味，或因無汗，或因補劑，氣騰血沸，清化為濁，老瘀宿痰，膠固雜揉，脈道阻澀，不能自行，亦見澀象。若重取至骨，來似有力，參之於證，驗之形氣，但有熱證，當作錮熱治之。」葉香岩論喉閉證曰：「暴病暴死，皆屬於火，火鬱於內，不能外達，故似寒證。經絡不通，脈道不行，多見沉澀無火之脈，非虛也。」易思蘭曰：「凡遇極微之脈，久久尋之而得於指，稍稍加力，按之至骨，愈堅牢者，乃伏匿之脈，陽鬱極矣，豈可認作虛寒？」凡此皆氣機鬱滯，脈道不利所致，切忌誤作虛治。
白話
例如朱丹溪論述澀脈說：「人賴以生存的，是血與氣。有時因為憂鬱，有時因為飲食厚味，有時因為無汗，有時因為服用補藥，導致氣機上騰、血液沸騰，清純的化為濁滯，陳舊的瘀血與積聚的痰飲，膠著凝固混雜在一起，脈道阻滯澀滯，不能自行流暢，也會出現澀象。如果重按到骨，脈來似乎有力，再參照症狀，觀察形體氣色，只要有熱證，就應當當作頑固的熱證來治療。」葉香岩論述喉閉證說：「突然發病突然死亡，都屬於火邪，火氣鬱結在體內，不能向外透達，所以看似寒證。經絡不通，脈道不行，多出現沉澀沒有火象的脈搏，這不是虛證。」易思蘭說：「凡是遇到極微弱的脈象，長時間仔細尋找才能在指下感覺到，稍微加力按壓到骨，反而越堅實牢固的，這是潛藏隱伏的脈象，陽氣鬱結到了極點，怎能當作虛寒來看待？」所有這些都是氣機鬱滯、脈道不暢所導致的，切忌錯誤地當作虛證來治療。
原文
若證虛而脈似實者，或浮大而數，按之豁然，或鼎指洪盛，而重取則絕，乃陽氣浮散於外，而裡虛所致，此則似實而非實也。
白話
如果症狀虛弱而脈象看似實證的，有時脈浮大而數，按下去卻空豁無力，有時脈象如鼎沸般洪盛，但重按則斷絕，這是陽氣浮散在外，而內部虛弱所導致的，這看似實證卻並非實證。
原文
至於虛實不相應，脈證悉相反者，自非佳兆，又不可並此同論矣。
白話
至於虛實不相符合，脈象與症狀完全相反的，自然不是好的徵兆，又不能與這些情況相提並論了。
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