原文
舌為肉質，其色本紅，熱則赤，甚則絳；寒則淡，甚則白；熱則液涸，故舌焦；寒則濕聚，故舌潤。
白話
舌頭是肉質的，它的顏色本來是紅的，有熱就會變紅，嚴重時變成深紅；有寒就會變淡，嚴重時變成白色；熱會使體液乾涸，所以舌頭乾焦；寒會使濕氣凝聚，所以舌頭濕潤。
舌辨寒熱
舌辨寒熱
舌辨寒熱10 句
原文
外邪入里，與痰涎穢濁相合則生胎（苔），故外感者，舌無苔，有苔則邪已入里矣。
白話
外邪侵入體內，與痰涎穢濁相互結合就會產生舌苔，所以外感病的人，舌頭沒有苔，如果有苔就表示邪氣已經侵入體內了。
原文
邪從外入，其苔由白而黃而黑，其體由潤而燥而焦，若伏氣從里發，則初病之時，舌或無苔，但舌色必赤，舌體必燥，伏邪既化，苔乃漸露。
白話
邪氣從體外侵入，舌苔會從白色變成黃色再變成黑色，舌體從濕潤變成乾燥再變成焦枯；若是伏藏在體內的邪氣從內發出，則剛發病時，舌頭可能沒有苔，但舌色必定發紅，舌體必定乾燥，等到伏邪發作出來後，舌苔才會逐漸顯現。
原文
然投藥不差，則苔亦漸化，由厚而薄，由焦而潤，由黃而白，故舌色可測病之寒熱，舌苔可辨邪之進退也。
白話
然而如果用藥正確，舌苔也會逐漸消退，從厚變薄，從焦枯變濕潤，從黃色變白色，所以舌色可以判斷疾病的寒熱性質，舌苔可以辨別邪氣的進退情況。
原文
推之雜證，驗舌亦為至要，如楊乘六治沈某父病一案，證甚危，舌黑而枯，滿舌遍裂人字紋，曰：「脈不必診也，此虛寒證，誤用芩、連，無救矣。」病家固請一診，曰：「脈隱而難憑，不若舌之顯而有據也，何必診？」窬日果歿。
白話
推論到雜病，觀察舌頭也是非常重要。例如楊乘六治療沈某父親的醫案，病情非常危急，舌頭發黑且乾枯，滿舌都是像「人」字形的裂紋。他說：「脈象不必診了，這是虛寒證，誤用了黃芩、黃連，沒救了。」病家堅持請求診脈，他說：「脈象隱微難以憑據，不如舌象明顯而確鑿，何必診脈？」過了一天果然去世。
原文
又治張學海，病微寒壯熱，頭痛昏沉，服發散藥數劑，目瞪而聾，熱猶熾，油汗如珠，譫語撮空，惡候悉具，其脈洪大疾而空，其舌乾黃焦燥而胖。
白話
又治療張學海，病症是輕微怕冷但高燒，頭痛昏沉，服了幾劑發散藥後，眼睛瞪大且耳聾，熱勢仍然熾盛，油汗像珠子一樣，譫語、撮空等惡劣徵候全都出現。他的脈象洪大疾速但空虛，舌頭乾黃焦燥且腫脹。
原文
諸醫金擬白虎承氣，楊獨以養榮湯，用參、附各三錢與之，曰：「服此後，當得睡，睡醒則諸脈俱靜，諸病俱退，而舌變嫩紅滑潤矣。」翌日復診，果如所言。蓋病有真假，憑諸脈，脈有真假，憑諸舌。
白話
其他醫生都擬用白虎湯或承氣湯，唯獨楊乘六用養榮湯，加入人參、附子各三錢給他服用，說：「服藥後應該會睡著，睡醒後各種脈象都會平靜，各種病症都會消退，而且舌頭會變成嫩紅滑潤。」第二天覆診，果然如他所說。原來疾病有真假，要依賴脈象判斷；脈象也有真假，要依賴舌象判斷。
原文
如系實證，則脈必洪大躁疾而重按愈有力；如系實火，則舌必乾燥焦黃而斂縮且堅卓。
白話
如果是實證，脈象必定洪大躁疾，而且重按更感有力；如果是實火，舌頭必定乾燥焦黃，而且收縮緊縮且堅硬。
原文
豈有重按而脈全無，滿舌俱胖，尚得謂之實證也。仍用原方，減去參、附各一半，數劑而愈。
白話
哪裡有重按卻脈象全無，滿舌都腫脹，還能稱之為實證的呢？於是仍然使用原方，減去人參、附子各一半，幾劑藥後就好了。
原文
按此案議論甚創，辨舌數言，亦發諸家所未發，醫者如遇此等脈證，所當細審也。
白話
按：這個病例的論述很有創見，辨別舌象的幾句話，也揭示了諸家醫家未曾闡明的道理，醫者如果遇到這類脈象和證候，應當仔細審察。
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