原文
《內經》陽生陰長之說，本為寒證而發，所謂無陽則陰無以生也。更有無陰則陽無以化之語，正與此相對待。
白話
《內經》中「陽生陰長」的說法，原本是針對寒證而提出的，所謂沒有陽氣，陰就無法生長。此外還有「無陰則陽無以化」的說法，正好與此相對應。
陽生陰長
陽生陰長
陽生陰長6 句
原文
後人斷章取義，而好用溫補者，遂援陽生陰長一語為口實，竟欲以此一法，盡治天下寒熱各病，實古人所不及料。
白話
後人斷章取義，而喜好使用溫補療法的人，便引用「陽生陰長」這句話作為藉口，竟然想用這一種方法，來治療天下所有寒熱各類疾病，這實在是古人所沒有預料到的。
原文
如喻嘉言《寓意草》治金鑑一案，魏玉璜謂其病於春月，故曰春溫，其實乃是傷寒，若屬溫病，斷無用麻黃附子細辛湯之理，是固然矣。
白話
例如喻嘉言在《寓意草》中治療金鑑的案例，魏玉璜認為他發病在春季，所以稱為春溫，但實際上這是傷寒，如果屬於溫病，絕對沒有使用麻黃附子細辛湯的道理，這固然是對的。
原文
不知喻氏指為溫病者，亦自有故，蓋喻氏嘗謂今人見熱勝煩躁之證，而不敢用附子者，惡其以熱助熱也，不知不藏精之人，腎中陽氣不鼓，津液不得上升，故枯燥外見，才用附子助陽，則陰精上交於陽位，如釜底加薪，則釜中之氣水上騰，而潤澤立至矣。
白話
不知道喻氏之所以將此指為溫病，也自有其原因，因為喻氏曾經說過，現在的人看到熱盛煩躁的症狀，而不敢使用附子，是厭惡它用熱藥來助長熱邪，卻不知道不藏精的人，腎中的陽氣無法鼓動，津液不能上升，所以乾枯燥熱顯現於外，一旦用附子來幫助陽氣，那麼陰精就會向上交會於陽位，如同在鍋底添加柴火，鍋中的水氣就會向上蒸騰，而滋潤的效果立刻就達到了。
原文
其持論如此，固無怪其謂金鑑為病溫，不知其論，乃陰凝之枯燥，故可用溫藥，非所論於陰竭之枯燥也。尤在涇嘗辨之矣。
白話
他秉持的論點如此，固然難怪他會說金鑑是溫病，卻不知道他的論點，是指陰寒凝結所造成的乾枯燥熱，所以可以用溫熱藥物，而不是指陰液枯竭所造成的乾枯燥熱。尤在涇曾經辨析過這個問題。
原文
設金鑑果屬溫病，則現證如彼，陰液已竭，投以麻附，不死何待！此亦誤會陽生陰長之義者。
白話
假設金鑑真的屬於溫病，那麼出現像那樣的症狀，陰液已經枯竭，卻投以麻黃、附子，不死還等待什麼！這也是誤解「陽生陰長」含義的例子。
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