原文
《內經》言腸澼，昔人謂之滯下，即今之痢疾也。
白話
《內經》提到腸澼，古人稱之為滯下，就是現在所說的痢疾。
瀉痢異治
瀉痢異治
瀉痢異治9 句
原文
古無痢字，與泄瀉同以利言，惟證候各異，治亦不同。
白話
古代沒有痢這個字，與泄瀉同樣用「利」來稱呼，只是證候各自不同，治療方法也不一樣。
原文
尤在涇曰：「泄瀉多起寒濕，寒則宜溫，濕則宜燥也；痢病多由濕熱，熱則宜清，濕則宜利也。雖泄瀉亦有熱證，然畢竟寒多於熱；痢病亦有寒證，然畢竟熱多於寒。是以泄瀉經文，必傷脾陽，而腫脹喘滿之病生；痢病經久，必損其陰，而虛煩痿廢之疾起。痢疾兜澀太早，濕熱留注，多成痛痹；泄瀉疏利或過，中虛不復，多作脾勞。兩者不同，於斯可見。」後人未達其義，混同論治，競用溫補；張景岳其尤者也。
白話
尤在涇說：「泄瀉大多起因於寒濕，寒就應當溫補，濕就應當燥化；痢病大多由濕熱引起，熱就應當清解，濕就應當疏利。雖然泄瀉也有熱證，但終究是寒多於熱；痢病也有寒證，但終究是熱多於寒。因此泄瀉日久，必定損傷脾陽，從而產生腫脹、喘息、脹滿的病症；痢病拖延日久，必定耗損陰液，從而引發虛煩、痿弱、廢用的疾病。痢疾如果過早使用收澀藥物，濕熱滯留，往往會形成痛痹；泄瀉如果疏利太過，中氣虛弱無法恢復，常常會變成脾勞。兩者的不同，從這裡就可以看出。」後人沒有領會其中的義理，混在一起論治，爭相使用溫補的方法；張景岳就是其中最典型的例子。
原文
雖泄瀉門中原有溫補之法，張景岳其尤者也。
白話
雖然泄瀉的治療門類中原來就有溫補的方法，張景岳就是其中最典型的例子。
原文
雖泄瀉門中原有溫補之法，但非治瀉之全法，更不可概施於痢病也。
白話
雖然泄瀉的治療門類中原來就有溫補的方法，但這並不是治療泄瀉的全部方法，更不可以一概用於痢病。
原文
考之仲景，以熱痢下重，渴欲飲水，主以白頭翁湯。譫語有燥屎，下利脈反滑，主以承氣湯。張潔古發調氣行血之論，創芍藥湯。
白話
考查張仲景的治法，對於熱痢導致裡急後重、口渴想喝水的情況，用白頭翁湯為主方。對於譫語、腹中有燥屎、下利但脈象反而滑利的情況，用承氣湯為主方。張潔古闡發了調氣行血的理論，創制了芍藥湯。
原文
皆以痢言，蓋痢病無不裡急後重，或血或膿。
白話
這些都是針對痢疾而言，因為痢疾病人沒有不裡急後重，大便中帶血或帶膿的。
原文
腹痛口渴者，與泄瀉之病原易分別，即濕傷血分之痢，口不渴，腹不痛，亦必裡急後重，小便短少而脈數。
白話
腹痛口渴的症狀，與泄瀉的病因本來就容易區分；即使是濕邪損傷血分的痢疾，口不渴、腹不痛，也必定會有裡急後重、小便短少而且脈搏跳動快的現象。
原文
劉河間主以黃連湯，陸定圃嘗言其效，然則瀉痢兩證，其可混而莫別乎？
白話
劉河間主張用黃連湯治療，陸定圃曾稱讚它的療效，既然如此，泄瀉和痢疾這兩種證候，難道可以混淆而不加以區別嗎？
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