原文
《素問·咳論》曰：「皮毛者，肺之合也。」《靈樞·本輸篇》曰：「肺合大腸。」又曰：「腎合膀胱。膀胱者，津液之府也。少陰屬腎，腎上連肺，故將兩藏。」生理學謂皮膚與肺臟同營呼吸作用，所以排碳氣而吸氧氣者也，而皮膚又與腎臟之泌尿機能有密切之關係。
《素問·咳論》說：「皮毛，是肺所相合的組織。」《靈樞·本輸篇》說：「肺與大腸相合。」又說：「腎與膀胱相合。膀胱是儲藏津液的器官。少陰經屬於腎，腎向上連通於肺，所以能統管這兩個臟器。」生理學認為皮膚和肺臟共同執行呼吸作用，是用來排出二氧化碳而吸入氧氣的，而且皮膚又與腎臟的泌尿功能有密切的關係。
原文
彼徒知肺司呼吸，而不知皮膚於排汗之外，其吸引力亦最強，彼知皮膚有排汗功用，而不知其與腎臟有盈虧關係者，是皆未了然人體臟器之生活狀態者也。
那些人只知道肺主管呼吸，卻不知道皮膚除了排汗之外，它的吸收力也是最強的；他們知道皮膚有排汗的功能，卻不知道它與腎臟之間有相互消長的關係，這些都是沒有透徹了解人體臟器生活狀態的表現。
原文
人身體溫，無論冬夏皆能保持常度，並無增減，其有自覺寒熱者，不過感觸天空氣體之殊常耳。
人體的體溫，不論冬天或夏天都能維持恆定，沒有增減；那些自覺發冷或發熱的人，不過是感受了外界異常氣候的影響罷了。
原文
故夏熱則人身之血液流往肌膚者多，而排汗亦多；冬寒則皮膚收斂，汗液排泄於外者自少。
所以夏天炎熱時，人體的血液流向皮膚的較多，因此排汗也多；冬天寒冷時，皮膚收縮，汗液向外排泄的自然減少。
原文
此類之廢料仍隨血流返腎臟，賴其泌尿作用，將之濾出，由輸尿管下輸膀胱為溺，故夏日汗多而冬日溺多。
這些廢物仍會隨著血液流回腎臟，依靠腎臟的泌尿作用將它們過濾出來，經由輸尿管向下輸送到膀胱成為尿液，所以夏天汗多而冬天尿液也多。
原文
何夢瑤謂夏日陽外泄，則汗出而內涸；冬月氣內斂，則化水而陰充，亦是此義。
何夢瑤說：夏天陽氣向外發散，所以出汗多而體內津液減少；冬天陽氣內收，所以水液轉化而陰分充足，也是同樣的道理。
原文
又考外感諸證，肌表不通，碳氣容積於裡者多，勢必影響於肺臟之呼吸。
再考察外感各種病症，肌膚體表不通暢，二氧化碳積聚在體內的較多，勢必會影響到肺臟的呼吸功能。
原文
觀桂枝證之鼻鳴，麻黃證之乾嘔，麻杏石甘證之氣喘可知。
觀察桂枝湯證的鼻鳴、麻黃湯證的乾嘔、麻杏石甘湯證的氣喘就可以明白。
原文
不特此也，表證未解，影響於腎臟者亦絕巨，彼膀胱蓄水之五苓散證，血結精室之桃核承氣、抵當諸證，雖有表裡先後不同，何莫非由皮膚間接波及乎？
不僅如此，表證沒有解除，對腎臟的影響也極大。那些膀胱蓄水的五苓散證，以及血結精室的桃核承氣湯、抵當湯等證，雖然有表裡先後的差別，又哪一個不是由皮膚間接波及到的呢？
原文
若汗液不能排泄於外，表證仍屬未解，腎臟又不能將血液中之水量濾而為溺，於是此應排泄之水量乃滲入大腸而下利，則又屬葛根證矣。
如果汗液不能向外排泄，表證仍然沒有解除，腎臟又不能將血液中的水分過濾成為尿液，那麼這些應該被排泄的水分就會滲入大腸而引起腹瀉，這就又屬於葛根湯證了。
原文
察其挾熱，則葛根芩連；挾寒，則人參桂枝，雖寒熱不同，而病因則一。
如果觀察到挾有熱邪，就用葛根芩連湯；挾有寒邪，就用桂枝人參湯。雖然寒熱不同，但病因是相同的。
原文
若不下利而但嘔者，則又氣體上衝所致，彼葛根證原有不下利但嘔者之文，故不必治利，不必治嘔，但察其由表病未解而轉屬者，一解其表，而利與嘔自止矣。
如果沒有腹瀉而只有嘔吐，則是氣體上衝所引起的。葛根湯證本來就有不下利但嘔吐的條文，所以不必刻意治療腹瀉，也不必刻意治療嘔吐，只要辨明是由於表病未解而轉屬的，一旦解除了表證，腹瀉和嘔吐自然就會停止。
原文
於此足見皮膚與肺、腎、膀胱、大腸之相為表裡，而亦可見病傳之必有所因，彼之頭痛醫頭，腳痛治腳者，安足語此？
從這裡足以看出皮膚與肺、腎、膀胱、大腸之間互為表裡的關係，也可以看出疾病的傳變必定有其原因。那些頭痛醫頭、腳痛醫腳的人，哪裡能夠談論這些道理呢？
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