原文
方有七，大、小、緩、急、奇、偶、復也。劑有十，宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕也。王好古補寒熱二種，其用乃備。
白話
藥方有七種，分別是大、小、緩、急、奇、偶、復。藥劑有十種，分別是宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、濕。王好古補充了寒、熱兩種，這樣藥劑的功用才算完備。
宣通之義
宣通之義
宣通之義6 句
原文
顧俗醫多以宣為瀉劑者，抑不思十劑中已有瀉劑；又以宣為通劑音，抑不知十劑中已有通劑。
白話
但是一般的醫生大多把「宣」當作瀉劑，卻不想想十劑中已經有瀉劑了；又有人把「宣」當作通劑，卻不知道十劑中已經有通劑了。
原文
舉世皆曰春宜宣，以為下奪之藥，抑不知仲景曰：「大法春宜吐。」《內經》曰：「高者因而越之，木鬱則達之。」宣者升而上也，以君召臣曰宣，義或同此。
白話
天下人都說春天適合用宣劑，認為是向下奪泄的藥物，卻不知道張仲景說：「治療的大原則是春天適合用吐法。」《內經》說：「病邪在上部的，就順勢使它發越出來；肝氣鬱結的，就應該疏泄條達。」「宣」是上升的意思，就像君王召見臣子稱為「宣」，意義或許與此相同。
原文
傷寒邪氣在上，宜瓜蒂散；頭痛蔥根豆豉湯；傷寒懊憹，宜梔子豆豉湯，皆湧劑也，乃仲景不傳之妙。
白話
傷寒病邪在身體上部，適合用瓜蒂散；頭痛用蔥根豆豉湯；傷寒心中懊憹煩悶，適合用梔子豆豉湯，這些都是催吐的方劑，是張仲景沒有流傳下來的奧妙之處。
原文
故以宣訓吐，確而有理，因節錄子和之說以明之。
白話
所以用「宣」來解釋「吐」，確實有道理，因此節錄張子和的說法來說明這個道理。
原文
至於通劑，王荊公曰：「治法云：『諸痛為實，痛隨利減。』世俗以利為下也。假令痛在表者，實也；痛在裡者，實也；痛在血氣者，亦實也。故在表者，汗之則愈；在裡者，下之則愈；在血氣者，散之，行之則愈，豈可以利為下乎？宜作通字訓則可。」此說雖非因通劑而發，然以通釋利，義亦明顯，可互參也。
白話
至於通劑，王安石說：「治療方法上說：『各種疼痛都屬於實證，疼痛會隨著通利而減輕。』世俗的人把『利』當作『下泄』的意思。假如疼痛在體表，是實證；疼痛在體內，也是實證；疼痛在血氣之間，同樣是實證。所以在體表的，用發汗法就會痊癒；在體內的，用攻下法就會痊癒；在血氣之間的，用疏散、運行的方法就會痊癒，怎麼可以把『利』單純理解為『下泄』呢？應該用『通』字來解釋才對。」這段話雖然不是專門針對通劑而發，但是用「通」來解釋「利」，意義也很明顯，可以互相參考。
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