原文
婦人產後，必服生化湯，云以消瘀。外此如吾筦俗更服吳萸、薑、醋等，動輒數兩以至數十斤，似非此不足以復其元氣者。
白話
婦人生產之後，一定要服用生化湯，說是為了消除瘀血。此外，像我們家鄉的習俗，還會服用吳茱萸、生薑、醋等，動不動就用上幾兩甚至幾十斤，好像不這樣做就無法恢復元氣似的。
產後與生化湯
產後與生化湯
產後與生化湯13 句
原文
而易思蘭謂瑞州之婦，產後必以胡椒炒雞為饌，是則更有甚焉者矣。
白話
而易思蘭說，瑞州的婦女，產後一定要用胡椒炒雞肉來吃，這就更加嚴重了。
原文
故余嘗謂婦人產後有病，強半由俗例釀成，非過論也。
白話
所以我曾經說，婦人生產後生病，多半是由於習俗造成的，這並不是過分的言論。
原文
丹溪《局方發揮》曰：「初產之婦，好血未必虧，汙血未必積，臟腑未必寒，何以藥為？飲食起居，勤加調護，何病之有？或有他病，當求病起何因，氣病治氣，血病治血，寒者溫之，熱者清之，凝者行之，虛者補之，血多者止之。」是故產後無病，只當以糜粥清湯將養，不當亂投藥餌，尤不當投以種種僭熱之品。
白話
朱丹溪在《局方發揮》中說：「剛生產的婦人，好的血液未必虧損，污穢的血液未必積聚，臟腑未必寒冷，為什麼要用藥呢？只要飲食起居上多加調養護理，會有什麼病呢？如果出現其他疾病，應當找出疾病發生的原因，氣病就治氣，血病就治血，寒證就溫補，熱證就清瀉，瘀滯就疏通，虛弱就補益，出血過多就止血。」所以產後沒有病，只應該用稀粥或清淡的湯水來調養，不應該胡亂服用藥物，尤其不應該服用各種過於溫熱的藥物。
原文
且人之體質，萬有不齊，分娩時日亦不一致，即使有病，亦須察其有無夾雜外邪，食積痰瘀，尤當細審，何可概以生化湯為不祧之方哉？
白話
況且人的體質，千差萬別，分娩的時間也不一致，即使有病，也必須觀察是否夾雜外感病邪、飲食積滯、痰飲瘀血，更應當仔細審查，怎麼可以一概把生化湯當作不可改變的固定方劑呢？
原文
蓋是方重用芎、歸之辛溫走竄，原為血寒而滯者設，若血虛而熱之體，即不可誤服，吳鞠通、王潛齋論之詳矣。惟陸九芝謂是方為婦科要藥。
白話
這個方劑重用川芎、當歸的辛溫走竄藥性，原本是為血分有寒而滯澀的病症設立的，如果是血虛有熱的體質，就不能誤服，吳鞠通、王潛齋對此論述得很詳細了。只有陸九芝說這個方劑是婦科的重要藥物。
原文
原方炮姜只用四分，不過藉以行氣之用，助芎、歸、桃仁以逐瘀生新，而甘草輔之，寒固可消，熱亦可去。
白話
原方中的炮薑只用四分，只是藉助它來行氣，幫助川芎、當歸、桃仁來祛除瘀血、生出新血，再用甘草來輔助，寒證固然可以消除，熱證也同樣可以去除。
原文
後人不善會其義，見方中有炮薑炭，遂援其例而用於薑、生薑、桂、附、丁、萸等物，且更有將川芎、桃仁疑前人之不通而去之，於是生化湯遂多變相，直謂生化湯不可用。
白話
後人不能善於領會其中的用意，看到方中有炮薑炭，就跟著這個例子而使用乾薑、生薑、肉桂、附子、丁香、吳茱萸等藥物，甚至有人懷疑前人用川芎、桃仁是不通的道理而將它們去除，於是生化湯就有了許多變異的模樣，甚至直截了當地說生化湯不可以使用。
原文
不知此說之不可用者，即此變相之生化湯，非此但用四分炮姜之生化湯，亦非以芎歸為治之生化湯也。
白話
不知道他們所說不可用的，是指這種變了樣的生化湯，並不是指這個只用四分炮薑的生化湯，也不是指用川芎、當歸為主要治療藥物的生化湯。
原文
然陸記其先人治唐春鈴一案，盛夏畏冷，以麻黃三分、附子三分、甘草一分與之，果一服解一裘，兩服而重裘皆弛。
白話
然而陸九芝記載他的先人治療唐春鈴的一個案例，病人在盛夏時節怕冷，用麻黃三分、附子三分、甘草一分給他服用，果然服一次藥就脫去一件皮衣，服兩次藥之後厚重的皮衣都脫掉了。
原文
夫七分之藥，既可以愈病，反之亦何嘗不可以增病，蓋劑雖有輕重，而藥之性不殊也。
白話
這總共七分的藥物，既可以治好疾病，反過來說又怎麼可能不能加重病情呢？大體上藥量雖然有輕有重，但藥物的性能並沒有不同。
原文
彼變相之生化湯固不可用，即只用四分炮姜之生化湯，仍有大劑芎歸，詎可輕用乎？其謂寒固可消，熱亦可去，恐無此理。
白話
那種變了樣的生化湯固然不可以用，即使是只用四分炮薑的生化湯，仍然有大量的川芎、當歸，怎麼可以輕易使用呢？它說寒證固然可以消除，熱證也可以去除，恐怕沒有這個道理。
原文
雖然，昔人善用生化湯加減以治產後各病者，以傅青主、閻純璽、計壽喬等為最著，蓋必審之真而辨之確，斯能無弊耳。用是方者，宜知之。
白話
雖然如此，從前擅長使用生化湯加減來治療產後各種疾病的人，以傅青主、閻純璽、計壽喬等人最為著名，大概是必須審察得真切、辨別得準確，這樣才能沒有弊病罷了。使用這個方劑的人，應當知道這個道理。
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