原文
經云：「聖人不治已病治未病」，謂治病於未傳，非無病而服藥也，如《金匱》謂見肝之病，當先實脾者是，後人縱情聲色，耽於逸樂，汲汲惟恐不足，黯者又倡為房中之術，服食之藥，以投其所好，獨不思藥猶干戈耳。無病而服藥，是鑄兵也，烏乎可！
經典說：「聖人不治療已經發生的疾病，而治療尚未發生的疾病」，這是指在疾病尚未傳變之前就加以治療，並不是說沒有病就吃藥。就像《金匱要略》所說，看到肝臟有病，應當先補強脾臟，就是這個道理。後代人放縱於聲色享樂，沉溺在安逸快樂之中，急切地追求，唯恐不夠；愚昧的人又提倡房中術、服食丹藥，來迎合他們的喜好。他們獨獨不想想，藥物就像兵器一樣。沒有病而吃藥，就像是在鑄造兵器，怎麼可以呢！
原文
袁簡齋謂享長年者生平不服丸散，惜世人不悟耳。蓋無病而服藥者，原自有說。
袁簡齋說，享有長壽的人，一生都不服用丸藥或散劑，可惜世人不能領悟罷了。至於沒有病而吃藥的人，原本就有自己的說法。
原文
裴兆期曰：「人之一身，無非病也，亦無非藥，泥金、石、鳥、獸、蟲、魚為藥，偏矣亦後矣。飢飽待時，飲食藥也；寒溫適所，衣服藥也；動靜有常，起居藥也。色不視邪則甘明；聲不聽淫則耳聰；口無莠言，行無顛步，則口體正，均藥也。使有人焉，知填精而不知寡欲，知養氣而不知守默，知保神而不知絕慮，亦焉往而得藥？至如逸可治營，靜可治躁，處陰以避暑，就懊以避寒，凡此之類，皆隨在而得之之聖藥，遠勝草根木皮萬萬，其如世人之不肯服食何？
裴兆期說：「人的一身，無處不是病，也無處不是藥。如果只拘泥於金屬、石頭、鳥類、獸類、蟲類、魚類當作藥物，那就偏頗而且落後了。按時飢飽，飲食就是藥；依氣候調整寒暖，衣服就是藥；作息有規律，起居就是藥。眼睛不看邪色，就能使視力明亮；耳朵不聽淫聲，就能使聽力敏銳；口中不說壞話，行為不亂腳步，那麼口與身體都端正，這些都是藥。假使有人知道填補精氣，卻不知道減少慾望；知道保養元氣，卻不知道保持靜默；知道保全精神，卻不知道斷絕憂慮，這樣又從哪裡得到藥呢？至於像安逸可以治療勞損，寧靜可以治療煩躁，處在陰涼處來避暑，靠近溫暖處來避寒，凡是這一類的事情，都是隨處可得的神聖良藥，遠遠勝過草根樹皮萬萬倍，無奈世人卻不肯服用，有什麼辦法呢？」
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