原文
古來醫家恆多依託之言，其事怪誕，多不切理。
白話
自古以來的醫家，常常有許多依託他人名義的說法，這些事情怪異荒誕，大多不合情理。
醫家附會之說
醫家附會之說
醫家附會之說5 句
原文
如《史記》扁鵲遇長桑君飲藥，以此視病，盡見五臟癥結；華佗《中藏經》謂佗之外孫，因吊寢室，得之於夢中；許叔微夢白衣神，勸其習醫；劉河間夢道者飲以美酒，既醒，遂有所悟；《金史》載張元素夢有神人以斧洞其腹，納書數卷；張景岳則謂遊東藩遇老人秘授；朱明重刻《薛氏醫案》，謂見夢於立齋；黃元御著《傷寒懸解》，謂夢境初回，恍然而通其義；周夢覺著《三指禪》，自云鬼神默為啟迪。
白話
例如《史記》記載扁鵲遇到長桑君，喝了藥後，從此看病能完全看透五臟的病灶；華佗的《中藏經》說他的外孫因為在靈堂弔唁，在夢中得到這本書；許叔微夢見白衣神人勸他學醫；劉河間夢見道士給他喝美酒，醒來後就有所領悟；《金史》記載張元素夢見神人用斧頭剖開他的肚子，放進幾卷書；張景岳則說自己遊歷東藩時遇到老人祕密傳授；朱明重刻《薛氏醫案》，說薛立齋在夢中顯現；黃元御撰寫《傷寒懸解》，說自己從夢境中醒來，恍然領悟其中的道理；周夢覺寫《三指禪》，自稱有鬼神暗中啟發指點。
原文
更謬者，陳遠公《石室秘錄》托諸歧伯、雷公、仲景、元化所傳；竇林《神（心）書》，居然自比扁鵲，皆欲藉此以神其術，而堅後人之信，此古來醫家通弊也。
白話
更荒謬的是，陳遠公的《石室秘錄》假託是歧伯、雷公、張仲景、華佗所傳授；竇林的《神書》，竟然自比為扁鵲，都是想藉此神化自己的醫術，來堅定後人的信心，這是自古以來醫家的通病。
原文
按扁鵲《神（心）書》論治以艾灸為第一，服丹藥次之，服附子又次之，更詆譭仲景，不遺餘力，立言荒誕不經，早為四庫館書所不採，惟汪蓮石《傷寒論匯言》則極推重之。
白話
按扁鵲《神書》論述治療，以艾灸為第一，服用丹藥次之，服用附子又次之，更極力詆毀張仲景，言論荒誕不經，早已被《四庫全書》館所不收錄，只有汪蓮石的《傷寒論匯言》極力推崇它。
原文
考《匯言》多采喻嘉言、舒馳遠、陳修園之注，而三家於傷寒均好用溫補者，則其推重是書，意亦可見矣。
白話
考究《傷寒論匯言》多採用喻嘉言、舒馳遠、陳修園的注解，而這三家在治療傷寒上都喜好使用溫補的藥物，那麼他們推崇這本書的用意，也就可以看出來了。
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