原文
《禮記》曰：「醫不三世，不眼其藥。」後人多以父子三世相傳釋之，惟漢儒謂《神農本草》、《黃帝素問》、《玄女脈訣》為三世醫書，必盡讀之，方為有本之學，非言祖孫相傳之三世也。
白話
《禮記》說：「醫生如果沒有三代傳承，就不能服用他的藥。」後人多用父子三代相傳來解釋這句話，只有漢代的儒者認為《神農本草經》、《黃帝素問》、《玄女脈訣》是三代的醫書，必須全部讀過，才算是有根柢的學問，並不是指祖孫相傳的三代。
醫不三世
醫不三世
醫不三世2 句
原文
王潛齋曰：「《橘旁雜著》云：『醫必父而子，子而孫，如是則其業精，始服其藥。若傳至曾玄，更為名醫矣。』其間賢者不待言，其不肖者奈何？因其世業而安心服其藥，設為所誤，生死攸關，雖愚者不為也。況醫道通乎仙道，遠數十百年，偶出一豪傑之士，聰明好學，貫微徹幽，然其上世並非醫者，舍是人而必求所謂三世者，有是理乎？」梁茝林曰：「古之醫師，必通於三世之書：一曰《申農本草》，二曰《靈樞針灸》，三曰《素問脈訣》。脈訣所以察證，針灸所以去疾，本草所以辨藥，非是三者，不足以言醫。」俞子容曰：「古之豪傑自振者，不能悉舉，若李東垣、朱丹溪、滑伯仁輩，皆非世傳，而精造方術，屢起危殆，著書立言，為後世楷模，初不聞其父子相傳也。是知醫在讀書，不在三世明矣。」葉香岩曰：「醫者必須天資敏悟，又讀破萬卷書，而後可借術以濟世，不然鮮有不殺人者。」俞東扶曰：「習醫何難，不過多讀書耳。夫學無前後，達者為師，固不定限以三世，否則縱十世，何益哉！」
白話
王潛齋說：「《橘旁雜著》提到：『醫術必須父親傳給兒子，兒子傳給孫子，這樣醫術才能精良，人們才敢服用他的藥。如果傳到曾孫、玄孫，更是名醫了。』其中賢能的人不用說，但如果遇到不肖的子孫怎麼辦？因為他們世代行醫就安心服用他們的藥，假設被耽誤，關係到生死，即使是愚笨的人也不會這樣做。況且醫道與仙道相通，相隔數十百年，偶爾出現一位豪傑之士，聰明好學，能貫通精微、洞察幽深，但他的祖先並非醫者，卻要捨棄這樣的人而一定要找所謂的三代傳承，有這樣的道理嗎？」梁茝林說：「古代的醫師，必須通曉三代的醫書：一是《神農本草經》，二是《靈樞針灸》，三是《素問脈訣》。脈訣是用來診察病症，針灸是用來去除疾病，本草是用來辨別藥物，沒有這三樣，不足以談論醫術。」俞子容說：「古代自我奮發有成的豪傑，不能一一列舉，像李東垣、朱丹溪、滑伯仁這些人，都不是世代相傳，卻精通方術，屢次救治危重病人，著書立說，成為後世的楷模，從來沒聽說他們是父子相傳的。由此可知醫術在於讀書，不在於三代傳承，這是顯而易見的。」葉香岩說：「醫生必須天資聰穎領悟力強，又讀破萬卷書，之後才能憑藉醫術來濟世，否則很少有不害人的。」俞東扶說：「學習醫術有什麼難的，不過是多讀書罷了。學問沒有先後，通達的人就是老師，本來就不限定於三代傳承，否則即使傳了十代，又有什麼用呢！」
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