原文
《論語》人而無恆，不可以作巫醫。以巫為醫也。
白話
《論語》說：人如果沒有恆心，就不能當巫醫。這是把巫師當作醫生來看待。
巫醫
巫醫
巫醫9 句
原文
南人惑於神鬼，信巫不信醫，有病不重方藥，惟事祈攘，故醫事以巫代之，遂有巫醫之名，邢《疏》岐而為二，《集註》仍之，未免欠考，徐春甫《古今醫統》謂巫醫即巫覡之徒，擊鼓舞趨，祈禳疾病，不知醫藥之理者，故南人謂之巫醫者此也。
白話
南方人受到神鬼的迷惑，相信巫師而不相信醫生，有病不重視藥方藥物，只從事祈禱消災，所以醫療事務由巫師替代，於是有了「巫醫」這個名稱。邢昺的《疏》將巫和醫分為兩者，《集註》沿用這個說法，未免缺乏考證。徐春甫在《古今醫統》中說，巫醫就是巫覡這類人，他們擊鼓跳舞，祈禱消除疾病，卻不懂醫藥的道理，南方人稱他們為巫醫就是這個緣故。
原文
今世謂之端公、太保，又稱夜行卜士，北方名之師婆，雖是一切虛誕之輩，而亦不可無恆也。
白話
當今世上稱他們為端公、太保，又稱為夜行卜士，北方則稱之為師婆。雖然這些都是虛幻荒誕之輩，但也不能沒有恆心。
原文
予按《通志·許楊傳》王莽纂位，楊變姓名為巫醫，是巫醫之名，漢時尚存，而亦大有人在，未可一例輕視。
白話
我查考《通志·許楊傳》，王莽篡位時，許楊改名換姓成為巫醫，可見巫醫這個名稱在漢朝時仍然存在，而且這樣的人還不少，不能一概而論地輕視他們。
原文
考上古穴居巢處，民智未開，皆以疾病為鬼神所祟，惟尚祈禱。
白話
考察上古時代，人們住在洞穴或巢穴中，民智尚未開化，都認為疾病是鬼神作祟，只崇尚祈禱。
原文
至神農嘗百草，始知有藥，黃帝作《內經》始知有醫，是醫實濫觴於巫，而巫遂以兼醫，醫巫之最著者，曰巫彭，曰苗父，曰巫咸，曰俞附，皆古之巫醫也。
白話
直到神農氏品嘗百草，人們才知道有藥物；黃帝創作《內經》，人們才知道有醫術。可見醫術實際上是起源於巫術，而巫師於是兼行醫術。醫巫之中最著名的，有巫彭、苗父、巫咸、俞跗，他們都是古代的巫醫。
原文
《稽神錄》陳寨泉州晉江巫也，善禁咒之術，為人治疾多愈。
白話
《稽神錄》記載：陳寨是泉州晉江的巫師，擅長禁咒之術，為人治病大多能痊癒。
原文
《神仙傳》沈羲學道於蜀中，能消災治病，救濟百姓。
白話
《神仙傳》記載：沈羲在蜀中學道，能夠消除災禍、治療疾病，救濟百姓。
原文
又王遙能治病，但以八尺布趴敷於地不飲不食，須臾病愈，便起去，又壺公者有召軍術，召鬼神治病，《玉府符》凡二十餘卷。
白話
又有王遙能夠治病，只要用八尺長的布鋪在地上，不吃不喝，一會兒病就好了，便起身離去。又有壺公，擁有召喚軍隊的法術，能召喚鬼神治病，著有《玉府符》共二十多卷。
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