原文
月隨地行，如針磁之相引，月既與地有關係，人居地上，亦不能與月無關係，故《靈樞》曰「人與天地相參也，與日月相應也，治病不知日月，不得謂良工矣。」惟日與人之關係，尚有知者，月之關係，經雖言之，而知者絕少，惟《春秋》傳有晦淫之說，《金匱》論瘧有十五月盡之說，《千金》《病源》有小兒月蝕瘡，隨月生死之說，成無己注《傷寒·太陽篇》「血弱氣盡」句，謂當在月郭空時云云，馮氏《錦囊》陰陽論中，有朔望分陰陽一條，此外方書罕有言月者。
月亮隨著地球運行，如同磁針互相吸引。月亮既然與地球有關係，人居住在地球上，也不能與月亮沒有關係，所以《靈樞》說：「人與天地相互參照，與日月相互呼應。治病如果不知道日月，就不能稱為良醫。」只是太陽與人的關係，尚且有人知道；月亮的關係，雖然經典中說過，但知道的人極少。只有《春秋左氏傳》有「晦淫」的說法，《金匱要略》論瘧疾有「十五日月盡」的說法，《千金要方》和《諸病源候論》有小兒月蝕瘡隨著月亮圓缺而發生的說法；成無己註解《傷寒論·太陽篇》「血弱氣盡」這一句，說應當是在月郭空虛的時候；馮氏《錦囊》的陰陽論中，有朔日與望日區分陰陽的一條。除此之外，方書中很少有談到月亮的。
原文
近有法人焦奴士威爾氏者，著《環遊月球》小說云，月球與人之疾病大有關係，紀1690年，傳染病大作，罹此病而死者，月蝕時最多，他如發狂等證，亦多在月新、月滿之時，蓋月蝕則光熱缺，故病邪內陷而死。
近來有位法國人焦奴士威爾氏，著作《環遊月球》這本小說說：月球與人的疾病大有關係。記載1690年，傳染病大流行，罹患此病而死亡的人，在月蝕的時候最多。其他如發狂等病症，也大多在月初或月圓的時候。因為月蝕時光熱缺乏，所以病邪向內陷入而導致死亡。
原文
月初則光熱驟加，月滿則光熱愈大，故病邪外越而狂，此理所必然，而可證《內經》之說者也。
月初時光熱突然增加，月圓時光熱更大，所以病邪向外發越而導致發狂。這是必然的道理，也可以用來證明《內經》的說法。
原文
至女子經水，方書亦稱月信，其因應月一行，如潮之有信，故取譬而名，試問月信所以應之理，則必懵然，須知在地為水，在人為血，故胞宮以血海名，海之有潮，以月之吸力也，月吸海水而成潮信，亦能吸血海而成月信，《靈樞》曰「月滿則海水西盛，人血既積，月郭空則海水東盛，人氣血虛，可見血海之被吸，亦與海水無異。西人驗得海水置在脊骨活體內，一如血然，能與脊骨物體生物上，放去若干血而以海水補代，使該話體毫無痛害，可見海水與血其性質有相似相同之處，故皆與月有關係。惟血海有盈虧，必盈科而後進，故月信只每月一次，海水無盈虧，故大小潮每月四次，此又同中之異也，知此則知月信之命名，固有確不可易之理，且不特月信與月有關係，凡男女經絡之血，無不隨月為盈虛，《素問》云「月胎生則血氣始精，月郭滿則血氣實，月郭空則經絡虛，月生而瀉，是謂臟虛，月滿而補，血氣揚溢，絡有留血，命日重實，月郭空而治，是謂亂經」。此則無分男女而皆與月有關係者也。
至於女子的月經，方書也稱為「月信」。因為它順應月亮而每月來一次，如同潮水有信期，所以取這個比喻來命名。試問月信之所以與月亮相應的道理，人們必定茫然無知。必須知道，在地球是水，在人體是血，所以子宮以「血海」為名。海有潮汐，是因為月亮的吸引力；月亮吸引海水而形成潮信，也能吸引血海而形成月信。《靈樞》說：「月圓時海水向西盛大，人體的血也積聚；月郭空虛時海水向東盛大，人體的氣血虛弱。」可見血海被月亮吸引，也與海水沒有不同。西方人實驗，將海水置於脊骨的活體內，完全像血液一樣，能夠與脊骨的物體或生物產生作用，放出若干血液而用海水補充替代，使該活體毫無痛害。可見海水與血液的性質有相似相同之處，所以都與月亮有關係。只是血海有盈虧，必須盈滿之後才會排出，所以月信每月只有一次；海水沒有盈虧，所以大小潮每月有四次。這又是相同之中的差異。知道這些，就知道月信這個命名，確實有不可更改的道理。而且不僅月信與月亮有關係，凡是男女經絡中的血液，無不隨著月亮的圓缺而盈虛。《素問》說：「月亮新生時血氣開始精純，月郭圓滿時血氣充實，月郭空虛時經絡虛弱。月亮新生時用瀉法，這叫做『臟虛』；月圓時用補法，會使血氣揚溢，經絡中有留血，稱為『重實』；月郭空虛時進行治療，這叫做『亂經』。」這是無論男女都與月亮有關係的道理。
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