原文
《靈樞》謂絡有十五，十二經各有一絡，加任之尾翳，督之長強，脾之大包，是為十五絡。
白話
《靈樞》說絡脈有十五條，十二經脈各有一條絡脈，再加上任脈的尾翳穴、督脈的長強穴、脾經的大包穴，這就是十五條絡脈。
絡脈
絡脈
絡脈4 句
原文
越人翻《靈樞》舊案，易任督二絡為二蹻絡，其說固不足憑，然《素問》有胃之大絡，名曰虛里一節，《靈樞》不言，是《靈樞》有遺文也。李東垣謂當增胃絡為十六絡。
白話
秦越人翻閱《靈樞》的舊有記載，將任脈和督脈的兩條絡脈改為陰蹻脈和陽蹻脈的兩條絡脈，他的說法固然不足為憑，但《素問》中有胃的大絡脈，名為虛里這一節，《靈樞》卻沒有提到，這是《靈樞》有遺漏的文字。李東垣認為應當增加胃的絡脈成為十六條絡脈。
原文
喻嘉言謂十五當並八奇經，合為一絡，再增胃之一絡，合於十二經絡及脾絡，仍得十五絡之數。
白話
喻嘉言說十五條絡脈應當將八條奇經合併為一條絡脈，再增加胃的一條絡脈，合併到十二經絡和脾的絡脈，仍然得到十五條絡脈的數目。
原文
予謂東垣固屬武斷，嘉言亦甚牽強，《靈樞》明分任督為二，令並八奇經，為一何所據而云，然如謂胃之一絡，無處安置，必如是配合，方有著落，然脾胃相連，脾絡既名大包，安知不並胃絡而亦包之，合八奇經為一，如何合脾胃為一之為得也，要之經絡之說，古人當別有據，後世無從查考，閱近世人體解剖圖，動靜脈管，縱橫交錯，如網之絡，若以十二經十五絡之說，為之支分派別，不啻治絲而紛，則古書似不可信，然針科所傳銅人圖，按穴療病卻有奇效，則古人又自不妄，予意經絡云者，是指無形之氣道，不在有形之血管，雖精於解剖者，無從測其底蘊也。
白話
我認為李東垣固然屬於武斷，喻嘉言也過於牽強。《靈樞》明確區分任脈和督脈為兩條，現在要合併八條奇經為一條，有什麼根據呢？至於說胃的一條絡脈沒有地方安置，必須如此配合才有歸屬，然而脾胃相連，脾的絡脈既然名為大包，怎麼知道它不連同胃的絡脈也一起包裹呢？合併八條奇經為一條，哪裡比得上合併脾胃為一條來得恰當呢？總而言之，經絡的說法，古人應當另有依據，後世無從查考。觀看近代的人體解剖圖，動脈和靜脈管縱橫交錯，如同網狀的絡脈，如果用十二經脈十五絡脈的說法來為它們劃分派別，簡直就像整理絲線反而更紛亂，那麼古書似乎不可相信。然而針灸科所流傳的銅人圖，按照穴位治療疾病卻有奇效，可見古人又並非胡亂編造。我認為所謂的經絡，是指無形的氣道，不在有形的血管之中，即使是精通解剖的人，也無法測量它的底蘊。
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