原文
《金匱·產後篇》首列小柴胡湯，陳修園《醫學三字經》竟云「小柴胡，首特筆。」居然以小柴胡為產後第一正方，錯解古書，誤人不淺，茲備錄《金匱》原文，而解釋如下：
白話
《金匱要略·產後篇》首先列舉小柴胡湯，陳修園在《醫學三字經》中竟然說「小柴胡，首特筆。」竟然把小柴胡當作產後第一首選方劑，這是錯誤理解古書，誤導他人不淺。現在詳細收錄《金匱要略》原文，並解釋如下：
產後鬱冒
產後鬱冒
產後鬱冒6 句
原文
原文云「產後鬱冒，其脈微弱，嘔不能食，大便反堅，但頭汗出，所以然者，血虛而厥，厥而必冒，冒家欲解，必大汗出，以血虛下厥，孤陽上出，故頭汗出，所以產婦喜汗出者，止陰血虛，陽氣獨盛，故當汗出，陰陽乃復。大便堅，嘔不能食，小柴胡湯主之。病解能食，七八日更發熱者，此為胃實，大承氣湯主之。」
白話
原文說「產後鬱冒，脈象微弱，嘔吐不能進食，大便反而堅硬，僅頭部出汗。之所以這樣，是因為血虛而厥逆，厥逆必定導致冒眩，冒眩想要緩解，必須大量出汗；因為血虛導致下焦厥逆，孤陽上浮，所以僅頭部出汗。之所以產婦喜歡出汗，是因為陰血虛損，陽氣偏盛，所以應當出汗，陰陽才能恢復平衡。大便堅硬、嘔吐不能進食，用小柴胡湯主治。病解除後能進食，七八天後又發熱的，這是胃腑實證，用大承氣湯主治。」
原文
按原文當分兩段解，自產婦鬱冒至陰陽乃復句為一段，是論產後鬱冒之正文。
白話
按原文應當分為兩段來解釋，從「產婦鬱冒」到「陰陽乃復」這句為一段，這是論述產後鬱冒的正文。
原文
大便堅以下為一段，是以鬱冒症之大便堅，嘔不能食，另詳外感證治，蓋謂鬱冒證之大便堅、嘔不能食，自宜損陽益陰，不必拘拘治嘔及通大便，若由外感風寒而得之大便堅、嘔不能食，當以傷風治法，先以小柴胡湯止嘔，嘔止而大便仍不行，再與大承氣下之，即《傷寒論》先與小柴胡湯以解外，後以柴胡加芒硝湯主之，同一用藥之例。
白話
從「大便堅」以下為一段，是因為鬱冒症見大便堅硬、嘔吐不能進食，要另外詳細討論外感證治。一般說來，鬱冒證的大便堅硬、嘔吐不能進食，自然應當損陽益陰，不必拘泥於專門治療嘔吐和通大便；如果是由外感風寒引起的大便堅硬、嘔吐不能進食，應當按照傷風的治法，先用小柴胡湯止嘔，嘔吐停止而大便仍然不通，再給予大承氣湯攻下。這與《傷寒論》中先用小柴胡湯解表，再用柴胡加芒硝湯主治，是同一用藥的範例。
原文
且病能解食，七八日更發熱云云，玩一更字，可見此證先必發熱無汗，病解是得柴胡發汗而解，其為外感風寒無疑，與鬱冒證之自然汗出不發熱者不同，惟嘔與不便與鬱冒相似，故類及之，以見實證從實治，不必因產後而顧慮也。然則鬱冒無治乎？
白話
至於病解能食、七八天後又發熱等等，從一個「更」字玩味，可見此證先前必定發熱無汗，病解是因為服用柴胡湯發汗而解除，這是外感風寒無疑，與鬱冒證自然汗出而不發熱的情況不同，只是嘔吐和大便不通與鬱冒相似，所以一併提及，由此可見實證應當按實證治療，不必因為產後而有所顧慮。那麼鬱冒就沒有治法了嗎？
原文
馮夢瞻雲頭汗過多，謂諸症亡陽，若產後陰氣太虛，正喜其亡陽與陰齊等，此薛氏之謂可勿藥而愈也，薛氏此言似有病語，實則本諸《金匱》產婦喜汗出一語，此喜字，即勿藥有喜之意，間有不得不服藥者，不過養血滋陰，其方自可意會，仲景不言者，無庸言也，孰意不言，後人意遂不知，至吳鞠通氏始稍有發明，亦可見古書之難讀矣。
白話
馮夢瞻說頭汗過多，是各種症狀中的亡陽現象；如果產後陰氣太虛，正可喜見其亡陽與陰相等，這就是薛氏所說可以不用藥而自行痊愈。薛氏這番話似乎有病語之嫌，實際上本於《金匱要略》中「產婦喜汗出」這句話，這個「喜」字，就是「不必用藥而自然可喜」的意思。間或有不得不用藥的情況，不過是養血滋陰，其方劑自然可以心領神會，仲景不說的原因，是不需要說。誰知仲景不說，後人的理解便漸漸不明，到了吳鞠通氏才稍有闡發，可見古書實在難以理解啊！
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