原文
《病源論》妊娠過年不產，由挾寒冷，宿血在胞而有胎，冷血相搏，令胎不長，產不以時，予觀書傳所載，古之偉人，如符堅則十二月生，劉朔則十三月生，帝堯及昭帝則皆十四月生，劉聰則十五月生，又《產育寶慶集》云：婦人懷胎，有七月、八月、九月而產者，亦有經一年至二年、三年、五年而後產者，蓋人之生，陰注陽定，自有時日，不可改移，今必拘以十月，似為未盡，據此，則《病源》云云，未為通論。
《病源論》說懷孕超過一年還不生產，是因為挾帶寒冷之氣，有舊血在子宮中而懷了胎，寒冷與血相互搏結，使得胎兒無法生長，生產不在正常的時間。我看書傳記載，古代的偉人，像苻堅是十二個月出生，劉朔是十三個月出生，帝堯和漢昭帝都是十四個月出生，劉聰是十五個月出生。又《產育寶慶集》說：婦人懷胎，有七個月、八個月、九個月就生產的，也有經過一年到兩年、三年、五年之後才生產的。人的出生，陰氣注入、陽氣確定，自然有它的時日，不可改變。如今一定要拘泥於十個月，似乎不夠周全。根據這些說法，那麼《病源》所說的，並非通達的見解。
原文
證諸生理學家之說，胎兒至第四個月男女已別，爪發始生。
用生理學家的說法來驗證，胎兒到了第四個月，男女的性別已經區分，指甲和頭髮開始生長。
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至第七個月，頭毛密生，睪丸漸下，瞳膜漸消，此時產出之兒，已能續其生命，故七月生子，固不為異。
到了第七個月，頭髮長得濃密，睪丸逐漸下降，瞳孔膜逐漸消失，這時出生的嬰兒，已經能夠延續生命，所以七個月生孩子，本來就不算奇怪。
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至遲產延至十數月者，證以西說，亦所恆有，惟遲至三年、五年實屬駭聞，然造化之奇，每有不可以常理測者，蕭慎齋目為不經則過矣。
至於延遲生產到十幾個月的，用西方學說來驗證，也是常有的事，只是延遲到三年、五年，實在駭人聽聞。然而大自然造化的神奇，常常有不能用常理推測的，蕭慎齋把它視為荒誕不經，那就錯了。
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又按潘溫叟治一孕婦，孕五歲，一婦孕十有四月，皆未育，公視曰：「疾也。」作大劑飲之，孕五歲者，墮肉塊首余枚，有眉目狀。孕十四月者，墮一大蛇，而皆愈。
又查考潘溫叟治療一位孕婦，懷孕五年，另一位婦人懷孕十四個月，都沒有生產。潘公看診後說：「這是疾病。」開了大劑量的藥給她們喝，懷孕五年的，墮下肉塊十餘枚，有眉毛眼睛的形狀；懷孕十四個月的，墮下一條大蛇，而兩人都痊癒了。
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許裕卿治一婦孕十七月不產，問諸情況，果孕非病，但云孕五月以後不動，為主丹參一味令服，兩旬余，胎下已死而枯，張石頑治馬雲生婦，孕十三月不產，脈來微結，為處十全大補湯，服至二十劑而下，胎枯色白，據此，則過期不產，有怪胎、枯胎，臨證又不可不審也。
許裕卿治療一位婦人懷孕十七個月不生產，詢問各種情況，確認是懷孕而不是疾病，只說懷孕五個月以後胎兒不再動彈。許裕卿以丹參一味為主藥讓她服用，二十多天後，胎兒產下，已經死亡而且乾枯。張石頑治療馬雲生的妻子，懷孕十三個月不生產，脈象來得微弱而結滯，開出十全大補湯，服用到二十劑後產下，胎兒乾枯顏色發白。根據這些案例，那麼過期不生產，有怪胎、枯胎的情況，臨證時又不可不審慎啊。
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