原文
陳修園治朱紫坊黃姓女，經閉泄瀉，便後帶血，主《金匱》黃土湯，以赤石脂易黃土，乾薑易附子，每服加生鹿茸五錢，連服八劑，瀉如故而經通，又五劑，瀉血俱止，以六君子湯加乾薑收功。
白話
陳修園治療朱紫坊一位黃姓女子，症狀是月經閉止、腹瀉，大便後帶血。他主要採用《金匱要略》中的黃土湯，但將黃土改為赤石脂，附子改為乾薑，每次服用時再加五錢生鹿茸。連續服用八劑後，腹瀉依舊但月經已通；又服五劑，腹瀉和便血都停止了。最後用六君子湯加乾薑來收功調養。
經閉
經閉
經閉10 句
原文
因引喻氏治楊季登女經閉用龍薈丸一案，為一虛一實之對子，備載所著《女科要旨》中。予按血枯經閉，無血可行者，方為真虛。
白話
因此引用喻嘉言治療楊季登女兒經閉時使用龍薈丸的案例，作為一虛一實的對比，詳細記載在他所著的《女科要旨》中。我認為，血枯導致的經閉，也就是沒有血液可以運行月經的情況，才是真正的虛證。
原文
修園及喻氏所治兩證，只有寒熱之分，並無虛實之別。
白話
陳修園和喻嘉言所治療的這兩個病例，只有寒證與熱證的區別，並沒有虛證與實證的不同。
原文
喻氏所治是血熱，心氣不得下通，東垣所謂陰為陽搏，潔古所謂當瀉心火者，即是此證。
白話
喻嘉言治療的是血熱證，導致心氣無法向下通達。李東垣所說的「陰被陽所搏擊」，以及張潔古所說的「應當瀉心火」，指的就是這種證候。
原文
觀其汗出如蒸，與倒經正同一例，蓋汗從血液中排出，血虧焉能作汗，血熱是以汗多，故喻氏謂此證可療處全在有汗，折以苦寒，應手輒愈。亦即東垣主用涼血，潔古先治心火之意。
白話
觀察她出汗像蒸氣一樣，這與倒經正好是同一類情況。因為汗是從血液中排出的，如果血液虧虛，又怎能出汗呢？正是因為血熱，所以才會汗多。因此喻嘉言說，這個病症可以治療的關鍵全在於有汗，用苦寒藥物來折服它，就能很快痊癒。這也就是李東垣主張用涼血藥，以及張潔古主張先治心火的道理。
原文
修園所治是血寒凝澀，澀則不能循經，而從他道錯出，與置豆鬥中勤蕩宛轉，稍緩即出同理，（詳見二卷失血門）。觀其無血行經，便復有血，其非真虛可知。
白話
陳修園治療的是血寒凝滯澀阻的證候。血液澀滯就不能循行於正常的經脈，而從其他路徑錯亂地排出，這與把豆子放在鬥中，不停地搖晃轉動，稍微一停緩豆子就會掉出來是同樣的道理（詳細內容見第二卷失血門）。觀察她沒有血液來運行月經，但大便時卻又有血，由此可知這並非真正的虛證。
原文
遇喻氏必曰，此證可療處全在便血，修園不知，故用藥則是，議病似遜。
白話
如果遇到喻嘉言，他一定會說：「這個病症可以治療的關鍵全在於便血。」陳修園不明白這一點，所以他用藥雖然是對的，但在討論病情方面似乎就略遜一籌了。
原文
夫同一經閉，一則血熱而從汗泄，一則血寒而從便泄，此即西醫所謂代償性月經也。
白話
同樣是經閉，一個是血熱而從汗液排出，一個是血寒而從大便排出，這就是西醫所說的代償性月經。
原文
故病皆可起，設真虛而無血可行，非大補其真陰不可，若修園所用之藥，又豈虛證所宜。
白話
所以這兩種病都可以治好。假設是真正的虛證而沒有血液可以運行，那就非大補其真陰不可。像陳修園所用的那些藥，又哪裡是虛證所適合使用的呢？
原文
又按婦人有經閉不行，而不為害者（暗經不在此例），有雖按月勉強一行，而不為吉者，此事惟王潛齋知之，他書罕能道及。
白話
另外，我認為婦女有月經閉止不行，但卻不會造成傷害的（暗經不在此例）；也有雖然每個月勉強來一次，但卻不是好現象的。這種事只有王潛齋知道，其他醫書很少能提到。
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