原文
疾有真者、有幻者，幻者由心造，杯弓蛇影，往往弄假成真，《北夢瑣言》載唐時京城醫者，治一婦從夫南中，曾誤食一蟲，常疑之，由是成疾，頻療不損，醫者知其所患，乃請主人姨奶中謹密者一人，預戒之曰，今以藥吐瀉，但以盤盂盛之，當吐之時，但言有一小蝦蟆走出，然切不可令疾者知其誑給也，其奶僕遵之，此疾永除。
疾病有真實的，也有幻覺的。幻覺的疾病是由心念所產生，就像杯弓蛇影一樣，往往把假的當成真的，最終弄假成真。《北夢瑣言》記載，唐朝時京城有位醫生，治療一位跟隨丈夫到南方去的婦人。她曾經誤吃下一隻蟲，時常懷疑這件事，因此生了病，屢次治療都不見好轉。醫生知道她的病因，於是請求主人找來一位家中謹慎保密的老婦人，事先告誡她說：「現在我用藥讓她嘔吐腹瀉，你只用盤子或盂盆接著。當她嘔吐的時候，你就說有一隻小蝦蟆跑出來了。但是千萬不能讓病人知道這是騙她的。」那位老婦人遵照醫生的話去做，這個病就永遠除去了。
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《萊蕪縣誌》載朱包蒙治馮某迂腐善疑，患瘋痛，自謂瘡毒，積憂成疾。
《萊蕪縣誌》記載，朱包蒙治療一位姓馮的人。這個人性格迂腐，善於猜疑，患了瘋痛病，自己認為是瘡毒，積累憂慮而成了疾病。
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公曰然投藥發泡十餘，其疾頓痊，或詢之曰：「是本非瘡，既疑是瘡，不令實見瘡形，疑不釋也。」《儒門事親》云：昔聞山東楊先生，治府主洞泄不已，楊初未對病人，與眾人談日月星辰纏度，及風雷雲雨之變，自辰至未，而病者聽之忘其圊。
朱包蒙說：「是的。」於是投藥讓他發了十多個水泡，他的病立刻就痊癒了。有人詢問原因，朱包蒙說：「這本來就不是瘡，既然他懷疑是瘡，不讓他親眼看到瘡的樣子，他的疑慮就不會消除。」《儒門事親》說：從前聽說山東的楊先生，治療一位官府主人腹瀉不止。楊先生起初不直接面對病人，而是與眾人談論日月星辰的運行軌跡，以及風雷雲雨的變化，從早上辰時一直談到下午未時，而病人聽得入神，竟然忘記了要上廁所。
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楊嘗曰，治洞泄不已之人，先問其所好事，好弈者與之棋，好樂者與之笙笛，勿輟。
楊先生曾經說：「治療腹瀉不止的人，先問他愛好什麼。喜歡下棋的就給他棋盤，喜歡音樂的就給他笙笛，並且不要中斷。」
大體來說，因為懷疑生病，疾病就真的來了；而忘記疾病，疾病也很快就會停止。難道只有腹瀉是這樣嗎？
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《莊子》：齊桓公田於澤，見鬼而反，誤治為病，數日不出，齊士有皇子臺敖者，以為是名委蛇，見之者霸，桓公輾然而笑，不終日而不知病之去也。
《莊子》記載：齊桓公在沼澤打獵，見到鬼後返回，誤以為自己生病了，好幾天不出門。齊國有位士人叫皇子臺敖，認為桓公見到的鬼名叫「委蛇」，見到它的人能稱霸天下。桓公聽後開懷大笑，不到一天，病就不知不覺地消失了。
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王子《近思錄》，有人眼病，常見獅子，伊川先生教他見獅子則捉來，其人一面去捉，捉來捉去，捉不著，遂不見獅子。
王子《近思錄》記載：有人得了眼病，常常看見獅子。伊川先生教他，見到獅子就去捉它。那人於是就去捉，捉來捉去，總是捉不到，後來就不再見到獅子了。
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有人自畏尖物，明道先生教以室中率置尖物，使之見熟，而知尖不刺人也。則知畏者妄，而不復畏矣。此與張子和治驚，同一妙用。
有人自己害怕尖銳的物品，明道先生教他在房間裡到處放置尖物，讓他看習慣了，從而知道尖物並不會刺傷人。這樣他就明白害怕是虛妄的，就不再害怕了。這和張子和治療驚恐，是同樣的巧妙運用。
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夫病變萬端，生於疑而成於憂者何限，醫者、病者不知以理勝之，而徒恃湯藥，抑未矣。
疾病的變化有千萬種，因懷疑而產生、因憂慮而加重的情況，哪裡有限度呢？醫生和病人不知道用道理來戰勝它，卻只依賴湯藥，這實在是捨本逐末了。
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